※ 引述《Kndog (到底谁是AKA)》之铭言：
: 各位武林前辈 小的想跟各位请益
: 是说小智有逍遥派内功 去催使72绝技 再强练易筋经而内伤
: 但为何虚竹本身练的也是逍遥派的小无相功 却可以驾驭少林武术
: 是因为小智少练一本吗？
: 还是虚竹的内力够深厚 才得以让他有实力修行？
: 有人说是因为心怀慈悲 所以才能跟招招伤人的武术相抗衡 但是又有人说是因为强练易筋经才是主因
: 我想问 为何心怀慈悲去练武就可以免受伤疾？
: 善人跟恶人练同一种武术 为何恶人就会有内伤？
: 感觉不太符合逻辑啊 武术不就是一种工具而已？
: 用什么心态来使用为何有差异？
你的问题分成两个部分，我分开说。
1.学少林寺上乘武功七十二绝技，须心存慈悲佛法好画解武功中的戾气
天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土
那老僧道：“不是危言耸听。本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健
体，护法伏魔。修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，
则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如所练的只不过是拳
打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自
抵御得住……”
“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲
佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明
王原是我佛门弟子，精研佛法，记诵析理，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众
生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，终不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气。”
“我少林寺建刹数百年，古往今来，唯达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位
高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不禁门人
弟子翻阅，明王可知其理安在？”
“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，
是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人
皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林
派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，
武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝
技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人
法门了。”
“本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，
若非走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡绝俗的武学修为，先辈高僧
均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，那便
是为此了。”
本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘用’为运用法
门。萧居士和慕容居士本身原有上乘内功根柢，来本寺所习的，不过是七十二绝技
的运用法门，虽有损害，却一时不显。
明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还
不致危及本元。
居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有
武功，慕容居士却将本寺七十二绝技逐步囊括以去，尽数录了副本。想来这些年之
中，居士尽心竭力，意图融会贯通这七十二绝技
整理：
1.佛门子弟修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则
练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。
2.如果所练的只是普通功夫，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住
3.如果练的是七十二绝技，须有相应的慈悲佛法为之化解。每日不以慈悲佛法调
和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深
4.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多
5.七十二绝技分成内功跟运用之法，如果只学习七十二项绝技的运用之法，虽有
损害但一时之间还不危险。
6.萧远山跟慕容博虽只学习七十二绝技的运用之法，但他们却学了非常多门，所
以才内伤越陷越深。