※ [本文转录自 Christianity 看板 #1KECNCeR ]
作者: stevenjobs (乒乓兵) 看板: Christianity
标题: [转贴]如何调解圣经中因信称义与因行为称义
时间: Sat Oct 11 13:53:13 2014
大家好:
我常私下将希伯来民族三祖 亚伯拉罕 以撒 雅各与
中华民族文明奠基朝代周代三祖 姬昌 姬发 姬旦
发现亚伯拉罕三人跟文武周公相比 真的逊太多了
以立德立功立言的角度来看 周朝三祖远胜希伯来三祖
为何在上帝眼中 称亚伯拉罕为义的呢？
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http://blog.roodo.com/yml/archives/1152211.html
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
雅各书上，不断出现‘因行为称义’的观念，乍看之下，这和罗马书上‘因信称义’的观
念不同。
基督教主张的，是‘因信称义’，绝非‘因行为称义’（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而
是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书‘因信称义’的观念，才是符合全部新旧约的观念，‘字面上’的‘因
行为称义’（做功德），则违反圣经观念。
请记住，圣经绝无主张作功德可得救，相反的，圣经不断强调，做功德绝不能得救。
那么，后来雅各书‘因行为称义’为何会被接纳？
因为，教父们发现，同样是‘称义’，罗马书和雅各书的定义是不同的。
罗马书所指的‘称义’，是指‘地位上，身份上’。
雅各书所指的‘称义’，是指‘生活上’，类似我们现今‘成圣’的观念。
雅各书的‘称义’，绝不能用‘地位上，身份上’来定义，否则，会与罗马书彼此矛盾
，也与全本圣经观念彼此矛盾。
如果没先搞清楚这两者的不同，很容易解经发生偏差。
因为雅各书上的称义，定义与罗马书不同，所以，这二种称义，彼此无矛盾之处，而且
可以互补不足，因此，后来雅各书也被接纳为正典。
换言之，雅各书的‘因行为称义’，不是说我们透过行为，可以得到称义的身份及地位
。雅各书的因行为称义，和一般宗教的因行为称义，绝不一样。
但是，常常，我们常没先搞清楚罗马书的‘称义’，和雅各书的‘称义’，定义上的不
同之处，结果，便会误解了经文的意义。
在谈到‘身份’时，明明应该用罗马书的‘因信称义’经文来解释，却误用成雅各书的
‘因行为称义’的经文来解释，这样当然会造成错误观念。
所以，在谈‘身份与地位’时，请千万不要用雅各书经文，因为，那些经文不是用在身
份与地位上的讨论。
同样的，在做‘成圣’的讨论时，罗马书的经文也不是用在此种时候。
在清楚二种‘称义’的不同之处后，再回去读罗马书与雅各书，大家一定能更清楚的读
懂这些经文。圣经，是不会矛盾的。会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
（小小羊）