影片图文好读版：
https://www.tpintrts.tpin.idv.tw/index.php?blog_id=357
以下全文:
https://www.youtube.com/watch?v=maKNP-H8t5o
在先前的日本旅行(4)－京都－伏见稻荷大社与千本鸟居中提过，我们延长了停留在伏见
稻荷大社的时间，由于这大幅延长的停留的时间，使得我们必须考虑在原本计划的行程中
舍弃一个行程，否则我们将变得像“值回票价”旅行团一样的赶场，只对景点的厕所印象
深刻。
二选一的难题
我们预计接下来的行程依续是银阁寺、南禅寺、二条城、岚山渡月桥，其中由于二条城有
开馆时间限制的问题（到下午五点），所以若是二条城要保留，就变成银阁寺与南禅寺二
选一，论名气的话，我想一般人都会选择去银阁寺，但最后我们决定去南禅寺，这一方面
是我们明天将会去金阁寺，想说或许是类似的东西，另一个原因说起来就有点对不起强者
我朋友了。
说起南禅寺的观光名气，是远不及前几篇中的东大寺、伏见稻荷大社或是宇治平等
院，当初在规划前往日本行程的时候，选择了南禅寺，单纯是因为我想看水道桥，我本身
颇喜欢古罗马历史，对于罗马引水道是有一些向往的，但是凭我的经济能力，这次的旅行
若非强者我朋友的帮忙，恐怕还不能成行，自然更别说是前往意大利旅行，既然看不到真
的罗马水道桥，那就看看差不多的东西吧！
见证伟大爱情
蹴上站
（蹴上站内京都市立动物园的广告。）
总之在午饭时讨论之后，我们就直接坐车到了蹴上站，与先前的几个景点不同，从车站下
车后，需要走颇长的一段路才能到达南禅寺，大概也因为如此，我们一下车，在车站里看
到的，几乎都是京都市立动物园的广告，这些广告看起来真是非常可爱。于是强者我朋友
立刻拍了照片并传给他在台湾的女友看，这一传不得了，在前往南禅寺的途中，朋友就变
成不断的在按手机了，他告诉我因为他把刚才在车站里的动物园广告的照片传给他女友，
造成他女友的抗议“你们竟然去动物园！”，差不多是“我在台湾上班，你们竟然去我有
兴趣的地方欢乐”的那种感觉，后来我朋友花了一点时间让她相信我们是要去南禅寺才好
不容易平息抗议，不禁也让我感受到他们爱情的伟大，即使身体分隔两地，心还是连在一
起。
蹴上站
（蹴上站内墙上的动物图样。）
途中我们经过了一间旅馆，刚好有几台游览车进去，我随口对我朋友说“这些人应该都是
要去南禅寺的吧！”结果朋友说“他们应该是要去动物园吧！”我才惊觉，像我这种自助
旅行还特地走一堆路去南禅寺只为看水道桥的人应该是少数吧，突然觉得有点对不起强者
我朋友呐...
南禅寺
（往南禅寺路上的一间大旅馆。）
往南禅寺途中－想奇观＊
由于水道桥是一个颇大的建设，只是有其中一段通过南禅寺，所以在前往的路上也可以看
到一些与水道桥相关的东西，例如下面这张照片，原本以为只是普通的隧道，但其实和水
道桥也有点关系。
水道桥
（往南禅寺途中看到水道桥的局部。）
照片中我们可以看到上面的扁额写着“想奇观＊”四个字，第四个字因为是古体，我一时
看不出来是哪个字，原本推测是“雅”字，但因为“雅”在六书中属行声字，左边的“牙
”是声符，查了“雅”字的古体也和篇额上面差得太多，后来才查到其字为“雄”，所以
是“想奇观雄”，这是第三代京都府知事（差不多是京都的行政首长，对比来说就是台湾
的县市长）北垣国道的墨宝，虽然现今东亚亦受到西洋文化影响，横式书写由左读至右，
直式书写由右读至左已成惯例，不过明治时代还没有这种惯例，无论横书直书，常常还是
由右读至左，所以其实这块扁额应读作“雄观奇想”，水道桥在建设之初，其实是受到了相当程度的反对声浪的，所以知事写下这四个字
来表示对于水道桥相关建设的想法，就是雄大的景观，需要用一些奇特的想法来实现，有
些勉励不必害怕建设困难的用意。
南禅寺
（往南禅寺路上的南禅寺的碑。）
在快到南禅寺入口时，两边可以看到不少看起来满高级的店家，这些店家总让我有一种日
剧里高官互相密谈时应酬地点的感觉。据说这里的豆腐汤十分有名，不过我们时间有限财
富也有限，自然也就没有进去这些店了。
南禅寺
（南禅寺外的店家。）
虽然时值下午，不过游客看起来满少的，至少比起先前的景点都要少，不知是否和南禅寺
为赏枫名所，而此刻正值夏季的关系，不过还是有一些游览车进来，因为下车多半是老人
，想想这里环境真的清幽，好像确实满适合养老的感觉，好像多少可以理解车站里都是京
都市立动物园的广告的原因。
南禅寺之名中之“南”
南禅寺
（南禅寺外。）
南禅寺的地理位置自古以来就被认为是一块风水宝地，在南禅寺建立以前，园城寺的别院
、最胜光院都建立在这里，随着时间过去，最胜光院渐行荒废，于是南禅寺的前身禅林寺
殿便在此处建立了，其名称是来自于当时位于其北方不远处的净土宗寺院禅林寺（永观堂
）。
文永元年（西元 1264 年）禅林寺殿做为后嵯峨天皇的母亲大宫御所的离宫而被建立。正
応 2 年（西元 1289 年）四十岁的亀山天皇出家成为法皇，相传两年后，亀山法皇在禅
林寺殿时夜里受到附近的妖怪骚扰，于是请来了当时临济宗的高僧八十岁的无関普门帮忙
，无関普门于是带了弟子在殿内禅坐，最终退散了妖怪，亀山法皇感念他的功绩，便将禅
林寺殿改为禅林禅寺，正式名称为“龙安山禅林禅寺”，并请无関普门做为禅林禅寺的开
山祖师。
南禅寺
（南禅寺入口。）
正応 4 年（西元 1291 年）禅林寺殿改为禅林禅寺后不久，无関普门便去世，继任住持
为规庵祖円，他将禅林禅寺的庙宇建筑做了一翻整顿，大约在正安年间（西元
1299~1302 年）“龙安山禅林禅寺”开始被称为“瑞龙山太平兴国南禅禅寺”，据说这
个“南”字便是后宇多天皇取自规庵祖円的諡号“南院国师”的“南”字，不过理论上諡
号为有功蹟之人死后赐封的名字，禅林禅寺被称作南禅寺时，规庵祖円还活着（西元
1313 年才去世），理论上不会有諡号，虽然也不是没有生前得到諡号的例子，不过还是
觉得怪怪的，总之这部份的历史说法我看得有点乱，大家参考就好。
不输东大寺的凄惨身世
在日本旅行(3)－奈良－东大寺与众神佛中，曾经介绍东大寺经历了天灾战争烧了又建建
了又烧的悲惨事蹟，说起来失礼，由于南禅寺的建筑风格类似，我与强者我朋友到达时，
其实觉得这根本是“小一号的东大寺”，而其不但外观相似，历史上也是同样反复的受到
天灾战争的影响，烧了又建建了又烧。
南禅寺
（南禅寺全域地图。）
先是明徳 4 年（西元 1393 年）发生大火烧毁了许多庙寺，好不容易修复之后，在文安
4 年（西元 1447 年）又再次发生大火，再次整修之后，经过二十年，応仁元年（西元
1467 年）爆发了先前在介绍伏见稻荷大社时提到过的应仁之乱，这场规模庞大，时间长
久的战役，南禅寺自也未能幸免，大部份的庙宇建筑几乎都被烧毁，而且在此之后很长一
段时间都未能修复。
一直到进入江户时代，在长庆 10 年（西元 1605 年）时，在有“黑衣宰相”之称的外交
僧人、德川家康的侧近金地院崇伝进入南禅寺，加上当时江户城开始推动大规模的公共工
程之后，才得以修复。
南禅寺的“寺格”
先前在介绍伏见稻荷大社时，曾提到过日本的神社有谓的“社格”，而日本的寺庙也有所
谓的“寺格”，不过这个寺格倒不是日本原创，而是模仿中国宋朝的五山制度，相较于日
本的“社格”制度，算是单纯许多。
南宋末叶为了管理寺庙，于是设立了五山十刹制度，是官方授与寺庙的地位，寺庙会以此
为荣，讲到五山，自然就会想到泰山、华山、恒山、衡山及嵩山，无论是华山论剑或是嵩
山少林寺，若是有读过金庸武侠小说，对这些应该都相当熟悉，不过这和寺格的“五山”
没有关系，因为这是“五岳”...
五山不是山，单纯就是寺院，南宋时期的禅院五山分别是万寿禅寺、灵隐寺、净慈禅寺、
景德寺、阿育王寺，其中的灵隐寺就是济公修行的寺院。前面提过的南禅寺的开山祖师无
関普门，在他 40 岁后便有超过十年的时间是在宋朝留学。日本受到了宋朝的影响，也发
展出了一套自己的“五山制度”。
南禅寺
（南禅寺境内。）
镰仓幕府末期，先是订立了“镰仓五山”，但到了西元 1333 年，随着镰仓幕府的灭亡，
后醍醐天皇在同年六月展开了在日本旅行(5)－京都－宇治平等院的极乐世界想像 中稍微
提到过的建武新政，他又另外订立了与“镰仓五山”不同的“京都五山”，尔后这些五山
势力也成为支持室町幕府的重要力量，此时的五山是南禅寺、天龙寺、建仁寺、东福寺及
万寿寺，并以临济宗的大本山南禅寺为首，然而到了至德 3 年（西元 1386 年）室町幕
府的第三代将军足利义满自己建立了相国寺，他为了让相国寺也能列入五山，于是将南禅
寺列入别格，自此之后，京都五山便以天龙寺为首，而南禅寺位在五山之上，成为日本禅
寺中的最高级。
不得不说日本古人在这种“面子”上作文章的方式，还真的是满有弹性的，可以想出这种
“别格”皆大欢喜的方法。
三门与石川五右卫门
南禅寺的三门又称“天龙门”，是日本三大门之一，总高二十二公尺，构造为五间三户二
层二重门，初建于永仁 3 年（西元 1295 年）由西园寺实兼建立，之后在応安年间（西
元 1368~1374 年）改建，不过后来在前述的文安 4 年（西元 1447 年）的应仁之乱中烧
毁，现在看到的三门，是在宽永 5 年（西元 1628 年）为了悼念藤堂高虎在大阪夏之阵中
阵亡的家臣而重建的，在落成的同时，信浓长沼藩初代藩主－佐久间胜之也在三门正面的
右前方奉献了一尊高达六公尺左右的巨大的石灯笼，号称日本第一大石灯笼。“三门”于
明治 32 年（西元 1899 年）被指定为重要文化财。
南禅寺的石灯笼
（佐久间胜之所献石灯笼，号称日本第一大石灯笼。）
这样子的“三门”形式，在许多寺庙中都会看到，这是因为三门象征佛法中的“空”、“
无相”、“无愿”的“解脱三门”，基本上“空”即“无相”，“无相”即“无愿”，不
精确的说，指的就是放弃自身、不自私、看破一切，要得到真实解脱，就必须证法这三者
，才能进入涅盘从此解脱。南禅寺的“三门”亦有这样子的象征。
南禅寺的三门
（南禅寺的三门。）
三门高达二十二公尺，登上第二层，可以眺望城市一览无疑，据说赏枫季节更是美不胜收
，这也使它成为日本著名的歌舞伎“楼门五三桐”剧中的场景。
“楼门五三桐”是于安永 7 年 4 月（西元 1778 年）于大阪首演的歌舞伎节目，是一部
五幕剧，其中第二幕的舞台，便是南禅寺的三门。
当时著名的大盗・石川五右卫门，抽著烟管，在三门之上，说出了名台辞：“绝景啊！绝
景！说春宵值千两，太少了、太少了。在我五右卫门看来，值万两、万万两...”（“绝
景かな、绝景かな。春の宵は値千両とは、小せえ、小せえ。この五右卫门の目からは、
値万両、万々両……”）。
石川五右卫门
（石川五右卫门被捕后被丢入油锅内烹煮处死 ⓪ 公众领域）
不过考据上来说，石川五右卫门生年不详，但约死于文禄 7 年（西元 1594 年），做为
一名大盗，相传他是被捕之后，被放到锅里煮死的，就算我们算他活了100岁，他的生存
年代也会在 1494~1594 年之间，但前面说过三门自 1447 年烧毁后，一直到 1628 年才
重建，所以大盗五右卫门其实是不可能登上南禅寺的三门的。
话说，其实是否真有石川五右卫门其人，也有争议，因为有关他的较可靠史料主要仅是来
自于一位耶稣会的传教士日记中的记录而已，所以戏剧的时代背景，就不必太认真啦～
由于当时时间有限，加上我到南禅寺说穿了就只是为了看水道桥，所以当时并没有登上三
门，只是匆匆经过，现在想来，未能目睹大盗五右卫门口中的“绝景”也颇为可惜呢！
从上面我们可以知道，“五山”不是山，“五右卫门”也不是门。（对不起，冷到你）。
法堂
法堂是寺院进行法会等活动的重要建筑，供奉的主尊为释迦如来。
南禅寺法堂
（南禅寺的法堂。）
前面提过在庆长 10 年（西元 1605 年）左右，随着江户城的大型公共工程的进行，在应
仁之乱之后烧毁而一直未能修复的南禅寺，终于得以大规模的整修，法堂便是在此时期建
立。
南禅寺的法堂
（南禅寺的法堂。）
庆长 11 年（西元 1606 年），由丰臣秀赖主导的工程中，建立了法堂，然而到了明治
28 年（西元 1895 年）发生了一场原因不明的火灾，烧毁了法堂，因此现在看到的法堂
，是在明治 42 年（西元 1909 年）所建立的。
南禅寺的法堂
（南禅寺的法堂的屋筵，上面有“南禅”字样。）
国宝方丈
在中文里，“方丈”指的就是寺庙的住持，因此当我看到南禅寺的介绍的“方丈”总是加
个“国宝”在前面，想说是什么样的“国宝级人物”常驻在寺院里，坐在房间里供人“拜
观”，到达可以成为一个“景点”的地步，要看他还要付门票费，心中不断的出现周星驰
《食神》电影中的名台辞“得罪了方丈还想走？”
得罪了方丈还想走
（周星驰主演的电影《食神》中的片段。 c 星辉海外有限公司）
但是我们没有看到任何国宝级的人物，倒不是因为我们没有付门票费，而是因为在日文里
面“方丈”（ほうじょう）有三个意思：1. 寺院的住持、2. 住持的房间、3. 约四个半
榻榻米的面积单位。这里的“方丈”取得便是第 2 个意思。
南禅寺国宝方丈
（南禅寺国宝方丈的售票处。）
南禅寺的方丈分为大方丈与小方丈，大方丈大约建于天正年间（西元 1573~1593 年），
小方丈则大约建于宽永年间（西元 1624~1543 年），于昭和 28 年（西元 1953 年）被
列为日本国宝。
南禅寺国宝方丈
（南禅寺国宝方丈。）
由于当时时间不够、进去要门票及心系水道桥的原故，我们并没有进入方丈，听说里面有
许多房间，并且每个房间的门都有具桃山时代前期，狩野派风格的豪华隔扇画，并且还有
美丽的庭园造景，不过因为我们并没有实际进去看，就不多做介绍了。
水道桥（水路阁）
西元 1864 年 8 月 20 日，日本发生了“禁门之变”，在京都市区发生大规模的市街战
，烧毁了京都市约三万户的民宅，这起事变可说动摇了京都市近两百年来的和平。
先前的兵灾影响，加上明治维新的发展及日本首都迁至东京，在历史上一直是日本中心的
京都面临着人口减少与产业衰退的危机。
文章开头提到的，提字“雄观奇想”的第三代京都府知事北垣国道提出了他的振兴京都的
计画，其中一项便是以确保灌溉水、自来水、大阪湾与琵琶湖间的船运、纺织水车、消防
用水等等为目标，计画了琵琶湖疏水。
南禅寺水道桥
（南禅寺水道桥。）
明治 18 年（西元 1885 年），琵琶湖疏水工程开始，北垣国道任命了当时刚从东京大学
工学部毕业，年仅二十一岁的田辺朔朗担任总工程师。
“琵琶湖”位于号称“湖都”的兹贺县大津市是日本第一大湖，向西南越过大文字山，便
到达南禅寺，由于疏水工程的目的之一，便是将琵琶湖的湖水引入京都市，规画的水道路
线中的其中一段便穿过了南禅寺境内。
南禅寺水道桥
（南禅寺水道桥上的装饰。）
这个水道桥建设在当时算是相当新潮的想法，加上水道桥的造型采用了西方建筑形式，并
且以红砖为主要建材，与南禅寺境内的建筑风格可说是格格不入，这造成了当时包括日币
一万元上可以看到的福泽谕吉等许多人的反对，也难怪北垣国道要称这项建设既是“雄观
”亦是“奇想”了。
雄观奇想
（水道桥上的扁额提字“雄观奇想”。）
第一疏水道工程在明治 23 年（西元 1890 年）竣工，在明治时代的当时，大部份的重大
工程几乎都是由外国人设计，不过这个水道桥工程完全是由日本人所设计，并且在一百多
年后的今天仍在使用，将琵琶湖水源源不绝的送往京都市。
南禅寺水道桥
（南禅寺水道桥的桥下。）
说来讽刺，仅管当初以破坏环境、风格与四周格格不入为由反对，但建成之后由于被认为
是土木技术史上相当珍贵的建设，在明治 58 年（西元 1983 年）七月一日指定其为代表
日本近代化的国家史迹，同时其也成为南禅寺吸引观光客的重要景点。
南禅寺水道桥
（南禅寺水道桥，照片中的人物比例可以看出水道桥颇迷你。）
不过其实我看到水道桥时，是有一点失望的，我原本就预期就算它不太可能像现存完整的
古罗马水道桥尼姆水道桥（Pont du Gard）一样大，但至少应该也有台湾的中正纪念堂的
“自由广场”的牌坊那么大，结果它很迷你，大概只有二、三层楼的高度，其壮观度远不
及法堂与三门；再者就是许多资料都指出其是参考古罗马的水道桥，但实际看到之后，我
认为它和古罗马实在八竿子扯不上关系，古罗马的水道桥重视功能性，罗马式的古典建筑
通常比较沉稳而不会有太多装饰，然而南禅寺的水道桥完全不是那么一回事，就我看来，
这风格比较像十九世纪正流行的新古典主义建筑，想来田辺当时与许多外国人接触并且也
有到美国去视察，想必设计时一定有受到影响。
尼姆水道桥
（现存完整的古罗马水道桥尼姆水道桥（Pont du Gard），约兴建于西元前 19 年。 ⓪
公众领域）
虽然我想因为看不到罗马水道桥而把南禅寺的水道桥当作替代品的人大概也只有我而已，
但我还是忍不住想抱怨一下，如果是基于许多资料上所谓的“参考古罗马水道桥”而前往
的人，看到时可能不免要失望了。
一些感想
南禅寺的环境真的非常清幽，身处其中真的是满舒服的，说养老或许是满失礼的，但我想
老人家应该会挺喜欢这种地方的，另外最好先想好要看什么，决定个主题再来，例如是对
日本古典绘画有兴趣的，国宝方丈应该是可以进去看看，否则的话，其实南禅寺的特色以
乎主要就是国宝方丈内与水道桥，其他的部份若不是专家可能就会觉得只是看到与其他的
寺院差不多的东西而已。
南禅寺的水道桥
（影片尾声时所放的插画，画的是南禅寺的水道桥。可以在 作品集－坐那么高很危险中
看到大图。）
我们在南禅寺的停留时间不长，基本上也并没有觉得看到很多东西，加上南禅寺的知名度
远不及先前几篇去过的景点，相对能找的资料也比较少，原本还想说这篇可以写短一点
，没想到还是扯出那么长的一篇，能看完的还是要给你拍拍手呐！
记得在计画来日本时，强者我朋友排行程时，问过我最想看什么，我当时回答“城堡”，
心中觉得难得到日本旅行，至少要拍一部介绍城堡为主题的影片，而接下来，我们要去的
地方正是我期待已久的日式城堡－－二条城。