清水貘的网志连结：
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位于四天王寺东北侧，
本坊庭园“极楽浄土の庭”
隐身在处理寺务的本坊之后。
因为入口隐密且景观没有明显亮点，
时常被观光客忽略，
进而形成一个闹中取静的秘密花园。
但仔细研究后才发现，原来这庭园没那么简单。
===善导大师的二河白道喻===
从五智光院穿过客殿玄关来到极楽浄土の庭，
映入眼帘的是一条小径、两条河，
还有左手边的一个小瀑布—“釈迦の滝”。
站在釈迦の滝前方往东边望去，
左手边的小河是“火の河”、
右手边的则是“水の河”，
而脚下踩的小径叫做“白道”。
看似莫名，平凡无奇。
其实这些名字是取自唐代高僧、
净土宗二祖善导大师著作
《观经四帖疏》中的“二河白道谕”，
故事是这样的：
有一个人在荒野之中被追杀，
前方突然出现两条大河。
左边的河烧着熊熊烈火，看不到边；
右边的河波涛汹涌，望不到际。
两河之间只有一条窄小的白道，
通过时稍有不慎，要嘛火烧、要嘛水淹。
眼见追兵已经杀到眼前，这人还在犹豫，
突然听到身后有人说：
“你就过去吧！留在这里死路一条。”
白道的另一端也有声音传来：
“快点过来！我保护你！”
就这样，他鼓起勇气踏上白道、专心向前，
即便后面的追兵喊著：
“快回来啊！我们不会伤害你！”仍不回头，
终于摆脱追兵，来到极乐世界。
善导大师希望用这个故事劝信众专心学佛，
防止学佛之人不走专修的路：
左边的火の河代表“瞋心（怒气）”、
右边的水の河代表“贪心”、
白道是“阿弥陀佛的誓愿（拯救众生）”、
身后催促的是释迦牟尼佛，
而白道那一端呼唤著的则是阿弥陀佛。
只要留意脚步、不受水火二河侵扰、沿着白道走，
就能够抵达极乐世界。
脱离冥想，回到现实中的极楽浄土の庭，
眼前的一切不正是故事中的场景吗？
左边的火の河、右边的水の河、
脚下的白道、身后的“釈迦三尊石”，
还有白道终点的“极楽の池”和“阿弥陀三尊石”，
完完全全重现了善导大师二河白道谕的场景啊！
这座“极楽浄土の庭”真是实至名归。
===池泉廻游式庭园 + 池泉观赏式庭园===
“极楽浄土の庭”基本架构是池泉回游式庭园，
意思是以水池为中心、小径围绕着水池的庭园。
除了藏有“二河白道谕”的中心水池外，
庭园的西南角落还有一座“补陀落の庭”
夹在汤屋方丈和私尘亭之间，
有水池但没有小径环绕，
算是一座迷你的池泉观赏式庭园；
东南角落有一座风格迥异的八角亭，
是明治36年（西元1903年）在新世界举办
“内国勧业博覧会”（又称万国博覧会）时所建，
后来整栋打包移到这里，
原址逐渐开发成现在的新世界商圈；
东北角落的树林后藏了一间镇守鬼门
（风水里的“艮”位）的迷你神社，
祀奉著“荒陵稻荷大明神”和“咤枳尼天”。
参拜的时候会发现咤枳尼天的神龛角落有一个很小的鸟居，
有一说是用来防止随地便溺的小巧思。
但这里本来就是神社，应该不会有人敢造次；
另有一说是奉祀“产土神”，类似台湾的土地公。
揪～竟这个谜样的小鸟居是为何而设？
就有待各位看倌带着解答回来告诉大家了！
===清水貘评===
和这次独身旅行去到的姬路好古园、
奈良吉城园和依水园相比，
极楽浄土の庭的占地较小，参访时的天气也差，
但参访时的感受却是比较好的。
可能是因为占地小，
枫叶的红和银杏的黄在视野中占比较大，
游览时比较有秋天的味道；
也有可能是从外面的喧嚣走进极楽浄土的宁静，
紧凑的脚步慢了下来、浮躁的心也沈淀下来，
觉得惬意所致。
（貘OS：虽然我号称“貘界金城武”，
但还没达到“世界越快，心则慢”的境界。）
理性评论，
“极楽浄土の庭”占地小、交通稍微不便、园内亮点不多，
不会是安排大阪旅行的首选。
但若你想体会真实版的“二河白道谕”场景、
想避开人潮拍下枫叶和银杏的交错、
想在新世界散策后找个清净的地方歇脚、
或想在品尝完飞田新地的料理组合后冷却一下，
都可以考虑来这座小庭园走走。
以上です。