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逛完不怎样的 UNIQLO，天气看起来一片大好，循着卫星导航的指示往越来越
郊区的地方开，这景致实在是不错呀～自己驾车游览就是有如斯魅力，随时
都可以偏离航道，只为了追求那不一样的风景。
接下来的路线也只有短短的 6.2 公里，在冈山这里有两个以“吉备津～”命
名的神社，两个还互有些历史渊源，但这回也不是说很想要逛神社，决计就
是在两个其中随便挑一个随便逛逛，以稍稍减缓沈浸在购物氛围当中的杀戮
之气。
地方辽阔，随之而来的就是什么东西都放大了，就连宜得利家俱卖场也变得
巨大无比，要不是可能会有买了东西带不回台湾的风险，超～想要进去逛它
个一圈！建议有想要布置新家的朋友也可以安排个时间到这里来扫货。
卫星导航的指示相当精准，唯独就是我们使用者自己目洨的时候比较麻烦，
他叫我上桥，结果我却直直的往桥下开过去，幸好桥下是可以回转的，从桥
底钻出来时看到路边摆了一辆废弃的巴士，里面还有人耶，不知道是被拖来
当作餐厅的，还是纯粹想要在自己家门口摆台废弃巴士当作小朋友游戏间的
。
沿路开进了较为热闹的乡镇，这里似乎也因为是吉备津彦神社与吉备津神社
的所在地关系而有较多外来车辆，双线道上来往的车流不少，但与台湾最大
的差异就是不会因为这儿是乡下就显得比较脏乱，车辆也都比较守秩序，光
是少了大量的摩托车就让人很有感了。
开没多久便抵达吉备津神社，今天可能不是什么大日子吧，所以商店都是休
息的，停车场也没有几辆车，好像来到了什么冷门景点，不过看网络上明明
还蛮多台湾人来过的呀～不过这样也好，不用人挤人，车也好停，如果像过
年期间的清水寺那种根本就毫无旅游品质可言了。
还有人特地搭出租车来参拜神社的唷？真神奇～话说这吉备津神社旁边似乎
是没有火车站的耶，那究竟搭火车来的话是要怎么来到这里参观呀？是搭到
吉备津火车站，然后再徒步 700 公尺走过来吗？
神社前的石碑上头写的是“官币中社吉备津神社”，真奇怪齁，怎么明明已
经有一个“吉备津彦神社”了，却还硬生生在附近还有一个“吉备津神社”
咧？又，“官币中社”究竟又代表这座神社是有什么样的地位咧？
（妈呀！怎么又是楼梯？！）幸好网络资料很好找，在所谓“社格”方面，
属于“官币大社”的吉备津神社比起属于“国币小社”的吉备津彦神社在层
级上是高上不少，然后吉备津神社在以前是吉备津彦神社的本社，吉备津彦
神社的地位会提升为“一宫”也是因为在天庆 2 年（西元 939 年）天庆之
乱时，有一个叫“藤原纯友”的家伙正在叛乱，原本的一宫“安仁神社”跟
错大哥，支持这个背骨囝仔，然后吉备津神社则是乖乖地支持官方，在叛乱
平定后，跟错大哥的安仁神社自然就挫赛啦～而选对主子的吉备津神社则是
鸡犬升天，底下的吉备津彦神社于是就被升格为“一宫”啦～
稍微看了一下地图，其实有推婴儿车的朋友可以从御手洗另外一边的斜坡上
去神社，中间还遇到一位女议员候选人，自己开着车在墙壁上贴著自己的竞
选海报呢，稍微小聊了一下，她说还有到台湾来玩过耶～不知道后来她有没
有选上？
其实一直在走到偌大的神社前，我们对于吉备津神社的故事由来完完全全就
是不熟悉的，顶多就是知道吉备津彦命是奉当时朝廷之命前来讨伐恶鬼温罗
的，然后这个故事被后人改写传颂为桃太郎的传说这样，没办法，谁叫当初
联考不考这个嘛！
不过在回国后整理当时所拍摄的照片并且查询相对应的资料时才知道，原来
所谓的“饿鬼温罗”极有可能是远从百济流亡到日本、并且占地为王的落难
王子，所谓的“恶鬼”形象，应当只是朝廷为了证明自己具有讨伐他的正统
性而塑造的吧，否则的话，温罗在此地似乎还有不错的形象呢，再加诸以将
吉备津彦命的出身、事蹟等美化后，才衍生出这么多桃太郎的相关传说。
而这些传说其中跟吉备津神社相关的还真不少，例如说温罗最后被吉备津彦
命给吃了剩一颗头，然后那颗头其实还会怒吼云云...接着吉备津彦命将温罗
的头颅埋在吉备津神社灶咖的下面，再让温罗他老婆担任灶咖的生火人来安
抚温罗这样。（那个阿贝就坐在那睡觉耶...）
在如今即使已经有人为温罗平反了，但官方可不会轻易去承认那些影响正统
教育寓意的说法，“平贼安民”这四个大字还是高高的悬挂在正殿上方，这
四个字在我看来正如同“民族救星”一样讽刺，这一趟旅程好像把桃太郎以
往在我心目中美好的形象给完全颠覆了，不过新版的《桃太郎电铁》应该还
是会买吧...
台湾其实也不乏类似的人物，例如廖添丁就是一个显著的例子，大家只知道
他当时专门搞有钱人，但实际上有没有济贫行为则是个问号，但却被后人以
穿凿附会的方式描述为一名具有抗日事蹟的义贼，新北市的八里区还有一间
廖添丁庙咧～而遍布在旧称吉备国的许许多多桃太郎传说，也许就是当时的
政权特意塑造给当地老百姓膜拜的信仰吧。
一旁还有精致的到此一游印章可以盖，相信来到日本喜欢搜集神社的朋友们
应该不少，真可惜原本在台湾的日本神社都早已被国民党摧毁殆尽，否则的
话我们可能也曾经有机会拥有如同桃太郎传说一样的故事可以流传，无论好
的坏的历史都应该是我们的一部份，不该被轻易掩盖。
话说怎么看有来到这边的网友们都没有介绍这里有一匹马啊？反正十之八九
应该就是吉备津彦命在当时骑的白马之类的吧，这也没啥稀奇，我们全台各
大关帝庙、武庙也通通都有赤兔马将军可以拜呀～真的在这里看到有摆了猴
子、雉鸡跟狗可以拜我才觉得稀奇咧！
吉备津神社其实是位在山上可以瞭望平原的一个制高点上，这里看出去的景
致其实还蛮像高雄大岗山的，只不过当初会把高雄的冈山命名为跟日本冈山
一样的冈山其实跟这方面倒是没有什么关联啦。
从本殿旁边沿着山坡上修筑了一条相当好拍照的长廊，尤其吉备津神社本身
也不是个相当拥挤的景点，所以有带很爱拍照的女朋友来的朋友们，谨记得
要携带您的脚架一同前往喔！
可惜来的季节不对，走在长廊时会遇到一条叫做“熊小路”的阶梯斜坡，看
到有许多网友来此拍到了整条坡道开满花的盛况，而我们当天看到的就只是
一条很长的阶梯而已，再加上推著一只胖婴儿，要把婴儿车给扛上去实在不
方便，还是作罢了。
由于是跟吉备津彦命有关的神社嘛，自然也都会有跟他毕生最伟大的事蹟“
打鬼”有关的事物囉，只是知道这位“恶鬼”的真实身份后，倒是不觉得他
哪里凶恶了，这不过就又是一桩“胜者为王、败者为寇”的典型罢了。
尤其在文化交流还不够流通的那个年代，只要肤色、发色、语言甚至生活型
态稍有不同，就很容易被贴上异族异种的标签，但也幸好在后世为了让这些
专门针对小朋友的传说较容易被接受，所谓“恶鬼”的形象也逐渐柔和，在
神社内也全然不会被当作反派看待。
离远一点，可以看到吉备津神社的全貌，相传这是当初吉备津彦命在讨伐温
罗时的阵地，的确是个相当好防守的制高点，真心觉得比起那些已经被改建
得根本就是防灾逃生一级的所谓城池，倒还不如来参观神社，风貌也会比较
接近旧时的模样，虽然说也不全尽然啦...
在吉备津神社下方的道路对面，还有一座小小的“宇贺神社”，但不知道是
发生了什么事，想参拜也无从参拜，神龛通通都是关闭的，只有庭园的部分
可以稍微走走。
小桥流水诗情画意，但就唯独我们一家三口在里头晃呀晃的而已，八月耶，
真的都没有人要来这里玩吗？
整座神社里头静悄悄的，连工作人员也没看见半个，怎么我们是走进了什么
结界里来了吗？！
在日本其他地方也都有宇贺神社，主要就是让大家祈求商业繁盛的，虽然刚
刚的吉备津神社里头也是没有几个游客，但人家至少还有工作人员坚守岗位
在卖些御守什么的呀，怎么这宇贺神社像是被抛弃了一样咧？还是说他们这
边的神社也有在休假的？
唯一看到的员工，就是这一票地藏王菩萨而已，赶紧向祂们参拜参拜，祈求
一下平安，走出山门像是走出结界回到人世一样，不知道我的头发有没有瞬
间变白？
走出结界外头，这景象其实也没啥变，完全没有人车，四周围静悄悄的像跟
半夜三点一样，商店美容院什么的也无法由外头判断里头是不是正在营业，
糟糕，这下子真的会爱上到日本乡下旅游了，不觉得这有一种跑到异空间的
快感吗？
静谧归静谧，这边的故事好像还不少，像这里还有个“荣西生诞地”，稍微
去查了一下荣西是谁，喔原来他是十二世纪镰仓时代的佛教徒，并且也是日
本临济宗的创始人，成功地将佛教教义与日本文化结合，要知道佛教传入日
本的重要性，几乎已经影响到时至今日的日本传统文化，可见这个人多重要
，不过跑去看他出生的地方似乎对我们的人生不会有太大帮助，所以这次还
是 Pass 吧！
再离远一点看，伫立在半山腰的吉备津神社像是已经融入了景色当中，整体
充满了一种和谐的美，尤其又没有跟一大堆游客一起挤，这犹如秘境一般的
旅游经验至今难忘呀～
虽然说有许多网友喜欢的旅行方式是尽其可能的在行程当中能够塞入多少景
点就塞多少，但是像这样慵懒的不顾时间走在乡间的小路上，可能才真正适
合懒散的我们吧！
只要能够放慢脚步，也许处处都有值得留意的风景，无所谓跟一堆人去挤一
个“大家都说要去”的地方，独自驾车旅行的魅力就是在此吧！
结束悠闲的神社参拜，跳上车子，虽然天气似乎有点开始阴阴的了，但行程
还是要走的，走，我们开车去仓敷！
日本冈山初体验：冈山自驾游 - 吉备津神社 完，待续