旅游日期:2016/1/27晨
对于我来说，弘法大师至今只是入定，并未离开这个世界，游戏神通，等待弥勒尊降生。
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这个当然是自弘法大师传说以来一贯的说法。就如同许多坐缸的大德至今肉身不灭一样
，弘法大师经过了将近千百年，自平安京开创以来就维持入定之姿，悠游于奥院、东寺、
与佛子之间，应着信众的愿望与佛子的祈求，摆着舟帆，渡着我们前往真言宝库。
有这么一说：高野山为大师的身，东寺为大师的心。毕竟历经千百年，大师信仰至今仍深
植人心，高野山成为真言宗圣地、东寺被京都人亲暱地说弘法さん，必然有弘法大师冥冥
护佑，致使真言宗至今长存，法脉流东。
可惜这次来到京都是在一月，高野山想必大雪铺地，尽管大雪纷飞何其壮观，但是很担心
因为大雪关系，使电车与公共汽车停驶等事情，再加上这次行程比较紧促，因此只能来访东寺
。
至今回想起来，那时到东寺似乎冥冥中有大师护佑，结识到旅客、也在东寺遇到难得体验
，只可惜当天并非２１日，否则遇到弘法市，可能会更有乐趣。
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一、生身供与东寺饼
在要去生身供的前一晚，旅人Ｃ在町家跟我们聊起天来。
刚好那个地方是客厅，因此要聊天也十分容易，只要大著胆子提起话题，就可以略为聊聊
。而且其实说是聊天，也是我一股脑地说我这几天的朱印蒐集心得，当然就把手上的御朱
印递给他们看，欣赏一页页纷飞的朱印，与略为介绍各寺庙宇宗派的不同。
偶然间，我提到隔日的生身供。因为大师至今只是入定，并未离世，因此要对大师存有还
活在这个世界的想法之下，每天早上和中午帮大师送饭菜，对大师做生身供养。比较特别
的是在结束前还会从大师堂前取出佛舍利，加持祝福，可说是这生中最接近佛舍利的一刻
。
（不过也因为有接触到佛舍利，很多人认为是释迦牟尼佛的生身供养，但实际上是真言宗
弘法大师的生身供养。）
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因此在一开始安排行程的时候，我就安排参与大师的生身供。只是没想到提起的时候，刚
认识的旅人Ｃ感到莫大的兴趣，务必要我带她前往参与生身供。当然多个人参与我是很高
兴，但也提醒生身供是在早上六点，那就务必五点半起床，前往东寺。
若不是要参加生身供，真的会觉得这么早起来真是疯狂。只是没想到旅人Ｃ还真的一口答
应了下来，也答应一定会早起前往参与生身供。
隔日的凌晨，零下的低温和昏暗的天空等着我们，京都的夜晚始终这么安静，打开门，只
觉得迎面冷风和车声隆隆，只有寒气逼人，而我们只默默地步行。昏暗的天色似乎发生任
何事情都有可能，方格似的京都在夜晚属于妖物的时间，只有一轮明月引领我们不断步行
，不去理会潜藏在心底的恐惧。
穿过大宫通的地下道，就可以看到东寺五重塔。只是天色还是太昏暗了，我们只能看到与
黑暗融为一体的五重塔，但隐隐觉得东寺快到了。
不到几步，就看到写着东寺的白色灯笼亮着，从灯笼旁的大门走了进去，到里面的西院御
影门前，尽管大门刚开，但是十次的钟声还没响起，我们就静静旧和信众们静静等著，直
到钟声响起。
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钟声沉稳，却打破宁静的夜晚。十次结束，我们走进御影堂前，御影堂前布置庄严的璎珞
，且原来关起来的佛像们也打开了，似乎可以从特定角度瞻仰大师像，只是很可惜我刚好
面对的是柱子，只能双手合十，感受大师的气息。
有人轻轻搓了念珠，在我还没反应的时候，有信徒用着特定音韵轻轻唱诵，接着听到其他
人和声，像是来到这里就应该如此做了。这个音韵听起来有点熟悉，却不知道是从哪里来
的。等我听清楚了，才听到是…
‘其时大师勅を受け，神泉苑に雨请し…’
（https://youtu.be/E_HZ2GQSh6o )
来生身供的唱诵是由信徒唱诵弘法大师和赞阿。就这么轻轻听着，心中念著大师宝号。不
一会儿，友人和旅人Ｃ的脚开始麻了，问我一定要跪坐吗？说真的，我还真不知道要跪坐
多久，想了想，跟他们说盘腿也可以。
在中途友人被一旁的信众以为没带经本，还被邀过去一起看，不懂日文的他说遇到那件事
情实在很困扰。但没经本的我却不自觉羡慕他，因为在和赞中可听闻不少弘法大师典故。
从弘法大师和赞转为真言安心和赞，专做供养的僧人也离开席坐上。这时僧人捧著用红布
包住的东西过来，只见众人双手伸平，头伸低，我想那是弘法大师从青龙寺带来释迦舍利
。连忙向友人挥手，要他们过来受加持祝福。
僧侣将佛舍利在我手中放平，念诵大师宝号，轻轻的祝福我，如同每日他们应着信众一般
。佛舍利如此贵重，如今却在手中，终究只有赞叹两字，才能说明这个感动。
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最后信徒唱诵心经与光明真言，整场生身供才终告结束。此时有人递出个类似善书的折本
，要我们妥善收好，我们看到这上面写的日文，日文程度终究没那么好，所以当场就没有
想那是什么。步出东寺外，我们带着轻安身心到东寺旁的商店买东寺饼，咬著软韧香甜的
东寺饼，好像在刚刚的生身供中，将一切一切，都跟大师说了。
直到回到台湾三个月，才去查收到的折本是什么，这才发现原文是这样的：
见苦起悲，观音用心。
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二、三堂、五重塔与金刚茶
刚离开东寺时其实不过七点，但是东寺食堂是九点才开放，因此决定先送旅人Ｃ回町家，
等八点半再慢慢走回东寺。
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九点的时候，人开始变多了，也可以感觉到跟早上的信徒不一样，大部分人是观光性质来
到东寺的，但相对来说，能看的东西也变很多。光是代表僧侣的食堂，就可以逛很久了。
在食堂内，有一尊仿平安时代的一面观音像，说是用仿的是因为上一代的千手观音百年前
才退休，目前在灵宝馆安养中，而这尊十一面观音用色可说十分大胆，手上的花瓶宛如刚
从水池摘折，每一面都各有不同表情，却用同样的大悲看着众生。看到这里，我们也只能
双手合十，默默地向菩萨祝祷。
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(食堂，引自东寺官网)
同时，这里也是四国遍路的起点，据说有人遍路前会先来到东寺向大师报告，因此在食堂
内可以看到许多遍路用品，同时也有许多工艺品在这里贩售。因为有各式各样的展览品贩
售，这里可以找到许多宝物，同时纳经也在这里，在步入讲堂和金堂后，我也向这里纳下
弘法大师和药师如来的朱印。
接着就走入售票亭，买了票券之后步入讲堂和金堂。
讲堂不能只用壮观来形容，在讲堂内可以看到立体曼荼罗的运作，二十一尊各种姿态的佛
菩萨庄严的展现他们所代表的法门，而每个法门都可通达大日如来的秘密境界。这立体曼
荼罗光看到就足以让人折服，虽然有自照片中看到这二十一尊，但是亲眼看到仍然觉得震
撼。
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(讲堂，引自东寺官网)
大日如来居中，带着华美五佛天冠，手持智拳，一如开始就代表真理的正确与无误；金刚
波罗蜜菩萨左手持拳当胸，右手上仰，像是展现菩萨救渡众生模样；而不动尊则持剑索，
代表力的展现。他们之间又各自开展四尊，四尊各有不同姿势，却都指向最终的成佛之道
，为众生展现有序却华丽的世界。
二十一尊，感觉上缺了一尊都不太对，只有完美的五个为一体，才有完整性，但也因为众
尊的生起，不觉得杂乱，但是相对来说却是十分华丽。讲堂所代表的法，也就是指密教法
门，在这里可说为密教大而微的法门世界所感动了。
为此感动之后，才慢慢步入代表佛的金堂。金堂的药师如来宛如和讲堂的二十一尊相呼应
，只是用佛的姿态来对众生说法。手持药壶，解救众生的困苦，日光与月光菩萨辅佐，不
断照耀着光芒，解救在困苦众生。
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(金堂，引自东寺官网)
这时会想起药师的十二大愿，每一愿都是想着困苦众生，为困苦众生寻求解脱之道，不论
是短暂解脱还是涅槃解脱，都在设法度脱痛苦。或许这也是一开始药师如来会在日本流行
的原因吧，因为具有给医与药的能力，且据说里头藏有弘法大师带来的龙王宝药，所以被
广大信众所瞻仰渴望。
佛所说的法门就是解救良方，成为医药的存在。十二药叉轮时守护，看护信众与行者免于
痛苦，使药师三尊至今仍然屹立著，为众生解救各种苦痛。每个人都可以瞻仰药师尊，而
药师尊也会散发光芒照护众人，至今千百年从不间段，而这药师大愿也是行者要努力的方
向。
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金堂、讲堂、食堂在同一轴上，象征著佛法僧三宝，镇守着京都的平安。
转过金堂，我们步行至不远处的五重塔，恰巧遇到五重塔初层开放，凭此机缘我们前往五
重塔。塔高五层，即使仰望也觉得很高，但这可说是自平安时代以来的建筑。五重塔内以
心柱代表大日如来，内藏四尊代表四智的如来，也象征大日如来的德行圆满，八尊供养菩
萨周匝围绕，像是对五重塔本身做最完善的供养。壁画绘出真言宗的八大祖师，象征三国
八人的传承。
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看到这八人壁画的斑驳，还是忍不住感慨，唐密的覆灭终究是战乱太多，使得经书典籍都
无法保留，更何况佛像。反而在日本开花结果，开展曼荼罗，返回中国，反而大家都不认
识了。
终究只剩下日本保留完整的唐朝密教，而开展出独有的日本密教。中国则自战乱频繁，法
脉断绝开始，就只剩下少数单尊法凭著历代努力宏传。或许这也是为什么中国比日本早好
几十年推广念佛法门的原因吧。
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就如同日本所说的，宋朝灭亡宛如中华灭亡，终究我们能保留的东西不多，而日本人最擅
长保存与延续传统，也将传统发扬，才能真正传承下去吧。
步出五重塔，街角有人在兜售金刚茶，金刚茶是以梅茶为底，略咸微酸，却配合的恰恰好
处，且金刚茶可不是形容词，还真的看到金箔。
看着上面漂浮着金箔，那是日本人长久以来认为金箔可以养颜的迷信。尽管至今是科学时
代，金箔早已确定是不能消化的金属，他们仍在梅干茶上添加金箔。但是或许少少的金箔
，也表达即使迷信，他们仍对这配方尊重的态度吧。
三、御影堂内御祈祷
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本来就有规划来到日本进行祈愿，一来是对于日本的祈愿木札感到好奇，二来也想了解整
个祈愿的过程，只是一开始也并不是选择东寺。
只是后来不确定是因为时间的关系、还是自己胆怯，对于神社的祈愿方式终究犹豫了，毕
竟对于神社不熟，也不知进行祈愿会不会对神社的神明产生困扰。想了想，还是来东寺进
行祈愿，祈求大师的帮助吧。
但说真的，对于祈愿还真的不熟，只知道祈愿就是填写自己的名字、出生年月日、地址、
和愿望，交给神职人员，然后付下祈愿费用，剩下的就有可能会收到神职人员赐予你的木
札，或者回家后会收到从寺院寄出的木札，大致理解就这样。
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因此在他开始铺红地毯的时候，我就觉得有点不太妙，不过还想是不是等等有什么贵宾要
来，所以要先铺红地毯。
等到原来穿着简单服装的僧人穿着法衣出场时，我这才知道，原来东寺御影堂都是当场祈
祷的，而那个红地毯是给我跪坐的阿…
啊我以为填完祈愿单之后只会跟我说等等寄回家啊！
不一会儿（但是很多人都在看），僧人端出涂香和洒水器，要我跟着他跪坐、净手，接着
低头为我做简单加持，然后转过身。
别以为这样就结束了，接下来他开始打太鼓，念诵忏悔偈、三皈依…
等于就是这专门为我举办的法仪阿！
这时我真的会感觉满满的文化差异，在台湾除非花费一大笔金钱，要不根本不可能专门为
你做祈愿，顶多是举办法会的时候填写莲位、燃点光明灯。就算能帮你单独祈愿，也是旷
日废时，因此大部分人都是等特定节日一起去做消灾祈福。但在东寺内，就看到僧侣位你
专门诵经。且诵经形式十分严谨，忏悔皈依、经文（心经、观音经）、和真言都没有缺漏
，甚至除了真言以外，甚至也念诵尊胜陀罗尼。
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(在御影堂外，就是在这里祈愿的)
这时可有不少人探头来看为什么僧侣在诵经，且感觉上，人越来越多，似乎目光都朝我这
里看，难免被盯着不自在，但是看到僧人那么认真的念诵，又不敢随便的乱走动，只能乖
乖的跪坐者，接受不少人的目光。
只能说在接受御祈祷中，遇到不少冲击。
结束之后他才把木札递过来，也算是做简单的加持。我对他双手合十，一抬起脚来，才发
觉脚已经发麻了，好不容易勉勉强强的不行出御影堂，深深为这次御祈愿感到满满的文化
冲击。
友人说我大概祈祷有四、五十分有，虽然不算长，但是也觉得真的很厉害，毕竟当场进行
法仪祈愿这件事情可说在台湾很少发生，但是在日本，也陪着我感受到真言宗的特殊法仪
，感到十分有趣。
后来回程一想，其实当天可以和僧侣多说些话的，只是可能日文不同等等，有点可惜，若
是能和僧侣有一席法话的话，说不定这件事情会更有意义，只是可惜那时没考虑那么多，
只想着要做祈愿而已。或许因为如此，如今跟我提到要去哪里祈愿，我会建议去东寺御影
堂。
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“你会感受到别于台湾，不一样的祈愿方式。”
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