2015年7月 祇园祭—山鉾巡行
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2015/7/17 (五)
受到台风11号的影响，从昨晚开始就陆续飘雨刮风，新闻报导说将以7/17当日午前5时半
时气象情报做判断是否举行山鉾巡行。一早七点醒来，我们即刻打开电视看着最新的新闻
报导：祇园祭山鉾连合会清晨决议：“小雨决行、大雨强行”，不让台风影响这延续千年
的传统祭典。因此2015年的祇园祭前祭山鉾巡行，7月17日上午就这样在风雨中出巡了！
我们一走出饭店，便见到山鉾开始集结，有的还在做最后装饰，将以最佳的风采迎接祭典
的到来。
祇园祭的主要重头戏是山鉾巡行─各区町众拉着山鉾，在主要街道上巡游，山鉾将从四条
乌丸出发，经过河原町通→御池通→新町御池绕行一周。
前祭巡行的23座山鉾陆续集结于四条乌丸街上。
鉾车中有囃子方(囃子乐队)和音头取、屋根方、车方与曳子等许多工作人员，鉾的“曳子
”可达30人～40人。
组装巨大山鉾的时候，一口钉也不使用，只使用绳索；这就是拉动巨大的山鉾也不会崩塌
的原因之一。
鉾车可重达12吨、高达25公尺(地上到鉾头)，附有四个约2公尺高的车轮，并采以人力拉
绳巨轮的方式前进。函谷鉾的“曳子”都很年轻，今天他们是最需出力的工作人员！
整个鉾车上最出风头的是“音头取”，2人是站在鉾车上的指挥者 。
清晨雨中，巨大的山鉾陆续随着“音头取”号令，震撼地开始前进，就定位等待出发。
山鉾巡行的顺序在明应9年（西元1500年）到昭和28年为止都是让各山鉾竞争的方式产生
，因此发生不少冲突，昭和28年起除了几个山鉾（1番目：长刀鉾 5番目：函谷鉾21番目
：放下鉾 22番目：岩戸山 23番目：船鉾）是固定顺序外，其余山鉾都是都是在“阄取り
式”(签取仪式)中抽签决定顺序。
7月17日上午9时，前祭山鉾巡行正式开始。
第1座的山鉾当然长刀鉾，特征是在山鉾的前方的顶部装有称为“长刀鉾”的长刀。大长
刀是由三条小锻冶宗近所作，有破除疾病邪恶的功用，每年必定由它打头阵。
祇园祭山鉾巡行开场的戏码，就是穿着平安时期服装、随着山鉾及神轿登场的长刀鉾的“
稚儿”，在“四条麸屋町”将注连縄切断那瞬间。只有这座“长刀鉾”上载有身穿神圣服
饰的男孩─“稚儿”，京都每年选出稚儿作为神的使者，稚儿最重要的工作，就是在游行
时以神之使者的身分，切断注连绳（日本神道教中标示神域与现世区隔的稻草结绳），代
表解开与神域之间的结界。
长刀鉾稚儿地位尊贵，由八坂神社周边的氏子中选出，当选后除了需“洁斋”生活，以求
净身外；移动时需乘坐于刚力的肩上。想要担任稚儿，基本条件除了为8至10岁的男童外
，最重要的是家庭背景。
第2座是孟宗山
“孟宗山”又称“笋山”，是起源自中国古代二十四孝中、孟宗哭竹生笋的故事。“山”
虽然装饰较简单、体积较小，但每座“山”都有其历史典故或宗教意义，也值得一看。
第3座是芦刈山
“芦刈山”典出谣曲，一对相爱夫妻因故分离终于久别重逢，象征著历经波折但终将圆满
的和合姻缘。
要看山鉾巡行的游客真的很多，通常最热门的位置是可以欣赏山鉾转弯（辻回し）的四条
河原町，但那要很早（清晨五点）就要卡位了。但今年有台风，因为要躲避风雨，我们决
定在从四条通上有屋顶的路旁欣赏。
第4座是伯牙山
“伯牙山”的典故是中国古人伯牙和钟子期这对因琴相惜的“知音”，佳话流传千古。
第5座是函谷鉾
“函谷鉾”其主题是描述中国战国时期的孟尝君过函谷关时，门下食客学鸡啼鸣而提早逃
出秦国的故事，也就是成语“鸡鸣狗盗”的由来。
函谷鉾的历史可以远溯至应仁之乱（一四六七～七七）前，因此也不必抽签，固定排在第
五顺位，函谷鉾的稚儿人偶，前面说过，现今只有“长刀鉾”的是真正的男童，其他的山
鉾皆以人偶替代。
第6座是油天神山
由来是古时的风早町守护神，因位在现在的油小路绫小路附近，所以被称为“油天神山”
第7座是四条伞鉾
“四条伞鉾”是1987年才再次复活，相隔了117年之久，道具等都已经散失，舞蹈、音乐
等相较之下是比较朴素。
但小孩童使棍棒跳舞的身影也颇为可爱，台风天大家都穿着古装撑著伞。
第8座是占出山
“占出山”原由是武功彪炳的神功皇后在肥前国(九州北部)钓上一条鲇鱼（香鱼），认为
是征韩战争会获胜的吉兆。神功皇后又以做为安产之神祭祀，因此占出山在山鉾巡行的抽
签顺序若是比较前面的话，则当年的生产会较轻松。
第9座是月鉾
其名字来自新月型的鉾头，是所有山鉾中最重、最高的!
月鉾“月鉾”是最大也最重的一座，装饰极为华丽，且多是水、月的主题。另外，太阳神
的使者“三脚乌鸦”，也是月鉾的象征。
第10座是蟷螂山
以螳螂装饰的“蟷螂山”，由来是来自中国“螳螂挡车”的成语，出自于中国梁朝《昭明
文选》。今天因台风，大螳螂被包覆在塑胶套内。
第11座是木贼山
“木贼山”的主角是谣曲《木贼》中的老翁，思念被人掳走的儿子、只余他一人孤独割木
贼草，哀伤的表情令人印象深刻
第12座是山伏山
“山伏山”是修验道的主题，山伏即为独自在深山间修炼的行者，但装饰品却有不少是中
国典故的图案，甚至还有传自明朝的挂毯。
第13座是菊水鉾
风大到旗子都快吹翻的“菊水鉾”，典故出于日本的谣曲，是以古井菊水井为名的山鉾。
其鉾头是一个菊花图案。
菊水鉾的“音头取”戴着有趣的帽子，其扇子也很特殊。
第14座是郭巨山
“郭巨山”的主题是传自中国古代二十四孝的郭巨，为了奉养母亲而埋稚儿，孝行感动天
掘得黄金与钱财。因此“郭巨山”所贩卖的“厄除粽”及各种御守，更是唯一有祈求财运
的效果。
第15座是绫伞鉾
“绫伞鉾”保持王朝时代山鉾巡行最初的古雅形式，台车上树著两座大大的华盖。“绫伞
鉾”也有6位稚儿，主要工作也是伴随山车参加游行及参拜仪式。
第16座是太子山
唯一树立真杉的“太子山”，描述圣德太子为兴造四天王寺而求良材，亲自入山，在一片
松林之间，发现唯一一株杉木，上面还有一尊小小的如意轮観音像，有此特殊灵验，便采
而兴建六角堂顶法寺。
第17座是鸡鉾
原由来自中国的故事，上古的尧舜时代，在宫廷外面设置了“谏鼓”，百姓若对民生政治
不满，便可来此诉愿。但天下太平无事，此鼓无用，甚至连鸡都来筑巢了，“鸡鉾”便是
以这段安乐治世为主题。
这里可见到，祇园祭山鉾装饰大多豪华绚丽，难怪有“活动美术馆”的美誉。
第18座是白乐天山
“白乐天山”上两座御神体一为唐朝诗人白乐天(白居易)，另一位为道林禅师，呈现两人
禅机交锋的场面。
第19座是保昌山
“保昌山”由来是丹后守平井保昌和和泉式部相恋的爱情故事，因此象征了美好姻缘，人
气极旺。
保昌山挂的装饰浓浓的中国风。
第20座是霰天神山
“霰天神山”的由来带着传奇色彩：永正年间(1504～1520)京都发生祝融之灾，突然天降
冰霰(冰雹)扑灭大火，同时掉下一尊小小的天神像，这便是“霰天神山”的起源，亦有“
火除天神山”之称。
第21座是放下鉾
“放下鉾”供俸“放下僧”而得名，典出禅语，劝众生放下妄念，专心磨练技艺。
“放下鉾”最早跟长刀鉾一样有真人稚儿搭乘，后来改置人偶，并可由人操作出舞蹈动作
的跳舞人偶，名为“三光丸”，其人气度可不输真正的稚儿！
第22座是岩戸山
“岩户山”源出于日本神话：生气的天照大神（太阳女神）因弟弟速须佐之男行事粗暴，
一气之下躲进天岩户山洞内，后来听到众神欢唱作乐声音好奇推开岩门探头出来，再由手
力雄将祂拉出洞外，太阳便再次露脸了。
岩户山、北观音山、南观音山虽是山车，但同样是由人力拉动，所以也被称为“曳山”（
拉山车）。
岩户山的“音头取”，虽然年纪大些，但我认为他们是最熟练、技巧最好的！
山鉾巡行的速度真的很慢，还时常塞车，要看完所有山鉾大概要花三个小时，因为这些巨
大山鉾要转弯（辻回し），这是高难度的动作!