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以下纯文字版:
今天就是我们来到京都的重头戏─祇园祭的山鉾巡行。祇园祭起源于一千多年前，原本是
一年一度为了祈福消灾而举办的驱邪法会－御灵会。后来因为京都（当时称平安京）有瘟
疫流行，死伤无数，于是全国各地打造了共６６台鉾车送至京都，祭祀牛头天王，并且送
了神舆给当时的“祇园社”以求消灾解厄。后来果然疫病平息，为了安抚因病死亡的恶灵
，并期望神明保佑，从此人们就将原有的御灵会扩大举办，将鉾车装饰得华丽无比，有时
还有舞蹈、音乐等等。这流传下来千年的习俗，就成了今日的日本三大祭─祇园祭。
至于现在我们看到的“山车”及“鉾车”，其实是江户时代流传下来的。每年都会有２３
座的山车与９座的鉾车一起出现在京都的街道上。那鉾车与山车的区别是什么呢？鉾车通
常有巨轮、上面可乘坐奏乐的人，还有个小屋顶及很高的装饰物，例如每年第一个出场的
长刀鉾就是代表。反之，山车就体积较小，上面通常无特别的遮蔽物，也没有伴奏的音乐
。不过不管鉾车还是山车，其装饰都是华美无比就是了。所以有人称山鉾巡行是“移动的
美术馆”呢！
据统计，因为祇园祭来到京都的观光客有数十万人之谱，所以，山鉾巡行当天一定是
人山人海！如果是立志要来摄影的，当天更是七早八早就去占位置了。山鉾巡行每年的日
子都是固定的，时间也是固定的。也就是每年７／１７上午９点，不管晴天或下雨，一定
会从四条乌丸出发，到河原町通左转，到御池通再左转一次，然后休息。那么接下来就分
享此次的建议与观赏心得。
１、最佳观赏位置：行前我也蒐集了一些资料，看人家建议站在哪最好。到了当天从四条
河原町的地下铁出口一出来，我的妈啊～万头钻动，根本记不起来哪边是哪个方向了。不
过幸好当天运气不错，算是有站对地方啦！精彩的鉾车转弯都有看到。所以如果像我分不
出请东西南北的，请记建筑物的位置。我个人建议的最佳站位是“面对阪急河原町駅”的
位置就对了！换句话说，也就是站在０１０１百货前就没错啦！
２、建议交通方式：当天到９点之前，四条河原町的公共汽车还有小客车都还有在行驶，不过
很快交通号志就被警察控制了，所以马路都净空（所以冲得快的话，站在马路上拍也很棒
，但是没遮蔽物会很热－也就是上图黄圈圈的地方）。因此建议搭地下铁去，或者住在这
附近用走的会比较方便。
３、准备物资：当然相机是必备啦！有长镜头会更好，毕竟你如果没有站前面一点，游行
是离你有一点距离的喔！能蹲在马路上拍的都是有识别证的媒体人员，所以除非你真的运
气很好可以像刚刚说的冲到马路第一排，不然当然能拍的距离是越远越好啦！另外我还蛮
建议带手帕及扇子的。因为七月的京都真的很热，尤其是人挤人，当初好险我放了一把扇
子在背包里，热的时候拿出来搧一搧，舒服多了。
４、要有不让插队的态度：记得我说过人很多吧？我们大约八点半到，已经是站在第三排
的位置了，背后还有四排左右的人在看。大部分的人都乖乖站在那边等游行开始，但还是
会有不死心的人（这次遇到的是阿公阿嬷），拚命往前挤，只要他／她一挤成功，你的位
置就得向后退啦！所以呢，如果跟同伴一起的话，就要坚守岗位，不然就得后退囉！
接下来分享这次的山鉾巡行。按照惯例，巡行之始是由坐在长刀鉾上的稚儿切断注连
绳开始。以往鉾车上都会坐有稚儿，不过现在只有长刀鉾有，而且是要选择合适年龄的男
童来担任。那为什么每次都是长刀鉾先行呢？因为据说之前瘟疫盛行时，由架有长刀的鉾
车一出来巡行，所到之处疫病退散，所以被认为是驱邪的利器。
再加上那把长刀相传为名匠三条宗近（小锻冶）的作品，是在大永二年（１５２２）
打造的。原本是宗近因为自己女儿生病，打造奉献给神明的，结果却被勇猛的和泉小次郎
亲衡拿去用了，没想到却发生一连串不可思议的事件，最后他还是把这把大长刀还回去。
但从此和泉小次郎亲衡也成了这把长刀的守护神。
除了长刀鉾外，其他的山鉾就是靠抽签来决定出场的先后顺序啦！譬如２０１４年的顺序
就是长刀鉾－占出山－芦刈山－孟宗山－函谷鉾－山伏山．．．等等，那究竟是否要全部
看完就看个人自己的选择了。２０１５年的顺序可参考
http://kyoto-design.jp/special/gionmatsuri/yamahoko（不过要等到七月多，抽完顺
序才清楚。）
如前所述，整个游行的第一注目焦点就是长刀鉾，约９点４０前后可以看到长刀鉾车缓缓
出现在街道那端，大家情绪瞬间高昂起来啊！等到快到十字路口时，长刀鉾的工作人员就
会开始在地上舖草及木头，并洒水以迎接等一下转弯的巨大工程。因为所有的鉾车打造时
都不带一根钉子，所以虽然有轮子但是无法自行转弯，因此必须靠这些“技巧”及众人的
团结合作才有办法让鉾车转弯，这也是山鉾巡行的高潮之一。
只见地上铺好“工具”后，站在鉾车上的音头取（拿扇子指挥的人）就会开始挥手势
，在他们的一声令下，拉车子的众人就得齐心出力，将车子往另一方向用力拽拉过去，如
此才能达到车头转向的目的。有时候拉一次不成功，还得拉个两次才行，但是只要鉾车有
转向，大家就超开心的，帮忙鼓掌欢呼，也是给这些工作人员的奖励吧！
至于体积较小的山车，就完全不需要这么费工夫，每次到转弯处，只要几十个壮丁用力
把山车抬起来转向即可。不过有的山车人员很有诚意，会把山车抬起来转一圈才继续前进
，遇到这种的观众也会报以热烈掌声，看得实在太开心啦！
占出山的故事是以神功皇后为主体，这场景是叙说她在出征新罗前，用钓鱼占卜，在肥前
国钓到代表胜利的香鱼。所以她手里拿着长长的钓竿，另一手则拿着香鱼。
这是芦刈山。上面人偶穿的衣服是日本最古老的神像服装，平常可是都放在博物馆里的喔
！这是出自日本的一首歌谣，内容是贫穷夫妻分开又再聚首的故事。人偶就是代表在岸边
割芦苇，等待妻子归来的老翁。
孟宗山。典故出自二十四孝中，孟宗哭竹的故事。所以人偶穿着唐代的衣装，左边扛着锹
，右手拿着笋子。
函谷鉾。函谷鉾跟长刀鉾一样，也是从来都不用抽签的，永远都排在第五位出场。
函谷鉾的典故出自孟尝君利用门下鸡鸣狗盗之徒，脱出函谷关的故事。除此之外，这个鉾
车挂在前面的挂毯是全部鉾车中最大的，一样是１６世纪时做成，画面描写的是圣经故事
中，亚伯拉罕要求仆人为儿子以撒选媳妇，仆人选中盛水给他喝的利百加。所以画面中有
盛水的利百加，以及后来利百加与以撒结婚的场面。
山伏山。这是象征著修行者即将出山时的身姿，左手持念珠，右手拿斧头，腰间挂著海螺
。据说八坂塔倾斜时，就是修行者用法力使塔回复原状。
绫伞鉾。绫伞鉾特别的地方在于它虽然叫做“鉾”，却没有像其他鉾车那么高的载体。不
过它除了有这把古色古香的大伞外，它还有由稚儿扮演的侍童、手持棍棒、戴着面具的舞
者以及吹奏笛子的伴奏者。现在有这种“舞囃子”跟着游行的，只剩下绫伞鉾跟四条伞鉾
了，所以至少得看过一个才值回票价喔！
伯牙山。讲到伯牙你想起谁呢？如果没错的话，就是伯牙与钟子期这对知音的故事。伯牙
善弹琴，钟子期善听琴，所以钟子期死后，伯牙也不再演奏音乐。伯牙山上面的场景就是
伯牙拿斧要劈琴的一刻。所以一直到明治的时代，伯牙山都被称为琴破山，后来才改为伯
牙山。
伯牙山后，菊水鉾缓缓而来。菊水鉾得名于町内的金刚能乐堂里有个菊水井，此井之水甘
美而常被拿来泡茶。而菊水井的名称又是因为一首关于“菊慈童”的歌谣而来。
相传魏文帝时，有位自称“慈童”的人在菊叶上抄写法华经，并让露水流过这些经文上，
他喝下这些露水结果寿命延长了７００年，于是他把这些水呈给魏文帝。再加上这段故事
也以能乐的方式在表演，所以“好水、能乐”组合再一起，故而称为菊水井。
太子山。上面装饰的是圣德太子建四天王寺时，入山求取良材的一幕。前面红色的织锦则
是秦始皇游阿房宫的情景。
霰天神山近照。据传古时京都有过大火，当时下了一场类似雪的霰，将大火扑灭。故人们
就祭祀当时下霰的天神，将他视为除灾防火的象征。另山车前端挂著的是１６世纪时织成
的比利时挂毯，画面有一少年乘着海豚，旁边有各式各样的海中生物。
鸡鉾。据说尧舜之时曾立谏鼓，希望获得人民的建言。结果谏鼓时日一久无人击之，变成
了鸡生蛋的地方。故鸡鉾是表示天下太平之意。另外在鉾车的后面挂有１６世纪的壁毯，
主题可是特洛伊战争，阿奇里斯和赫克特王子向妻儿告白的场景呢！没想到在日本这么传
统的祭典上，可以看到希腊神话故事，这也真是太有国际观了吧！
我们这天大约看了一半，总共１４个山鉾就去大阪了。如果全部看完可能得到１２点多了
，大家就考量自己的时间，做适当的取舍吧！