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（耽搁许久才写完，请见谅）
“蓝庙”的下一站是“黑庙”（Baan Dam），它的距离略远，得多开一段路，位处的
地方也相对荒僻，下车后放眼望去都是树林。尽管如此，游客仍旧多，窄窄的通路挤满了
人，我们花了些工夫慢慢推进著，才望见它的形样。
经历过前两色精雕庙宇的视压，不免觉得眼前这座大殿过于朴素，木色墙簷，墨黑山
形立面，除了层叠脊线自带的线条丰沛，能让视觉驻留的就仅有门额与簷下撑架了，那儿
繁纹密缠，仿佛不想将自身才华过于外显，又忍不住露些手艺，先上道吊人胃口的前菜。
走进大门，里头是个相当敞阔的壮观厅殿，没有隔间，也没有分层的天花板，直接便
是山簷下交互搭接的木色椼架。中央一道不知作何用途的艳红长幡醒目挂垂，很自然就把
我勾去仰望，其顶端似乎置了一个木柜，很让人猜疑是奉著或封印着什么神秘物事，更怪
的是柜上又放了一张倒立人脸，难道是以柜喻为大脑，将其中的奇思妙想倾倒而出？
长幡上绣的金色图样就比较好懂了，尽管有几处模样跟既有概念不同，大体上应是十
二生肖。招人视线的不仅于此，正前另有尊烁亮的金翅鸟，双翼尾羽与颈上环翎皆密布著
扬腾流纹，在背座搁著的人物绘像，便是设计此地的艺术家了。
虽然大伙因着外观，顺水推舟称这儿为“黑庙”，硬把它与“白庙”、“蓝庙”凑一
组，它其实没有另两兄弟的敬奉功能，而是一间展示主人创作与收集的博物馆，就算主殿
名为“大雄宝殿”，也不见佛陀坛座。我四面瞥望，展示的东西相当杂，除了心处长幡，
两旁另置了几个大型木框，顶部挑飞如起伏山峦，框边镂雕为繁复花叶，之中放的物事各
有不同，代表它可以是神龛、艺品展框、抑或主人的威仪彰显。
走近端详框内被挂上花串的象头神、刻有多臂神明于马车腾舞的圆石板，盯着金质宝
座的致密图腾、宝石镶嵌，我不由得想起几年前去过的印度，记忆里还有诸多神庙门面的
华丽雕凿，而以这两国的地缘关系，很有可能不仅宗教，连艺术风格也一并播传，并随时
年有了自我个性的衍化。
绘画看来也是馆主想法传递的媒介，据说凝融了东西方的哲学思想，以特殊风格得奖
无数。被置于中处背侧的那幅应是其代表，初观像粗毫墨笔沾上酒意的无题抹画，雪蹄犄
角又表示牠是头牛，然瞪眼昂啸的容形、狂放喷洒的墨迹，意味其含有更多情绪，彷似屠
杀垂死的那刻。而在侧墙挂著的则偏玄奇，漾著梦境氛围，它以作者的思索自绘为心，能
见顶头佛颜乍现，院中屋群成了浮升水泡的幻影，缥缈云隙透显著妖异恶兽，夹杂方才狂
牛被噬咬时的挣扎。
是在表达人世频繁的生死交替，还是对无常应持以的泰然？我在猜度中走到了殿后，
这儿长桌摊披了硕大的蛇皮与鳄鱼皮，很让人在怵目之际，不觉拉远了距离。但也不知是
否类似的观点被取得了共鸣，一位女生对这种死后意象完全不以为意，反而拿出自带的黑
衣芭比，以其为背景在周边摆拍，这种淡漠挺有感染力的，我望着望着，嘴角便莫名上扬
，原本的心情紧揪一扫而空。
逛完走出，导游宣布了集合时间，由于园区散落许多小建筑，她这回给的时间颇大方
。我用悠闲的步伐随意踱望，邻近由“金殿”开散的多半为泰式庙宇风格，以几道锐尖山
簷交叠，漆色同样为黑。不过跟主殿立面的低调不同，小屋的门口都缀了在殿里看过的那
类花框，除了镂刻的卷绕藤叶有些细部变化，轮廓倒满相像，顶部呈山林，侧处转为蛇身
鱼尾的翻挑，不晓得是否真有某种制规。
而当晃到地图所称的“绘画屋”，几个花框就这么贴附于墙，似乎仅是散件，而非特
地为其所制，到底是馆主蒐集来的，还是绘画时为转换心情的随意雕凿？若是后者的话，
那手艺就真的太高段了，我趋前盯瞧，某些缘纹如蕨勾卷，有的似焰扬飞，部份尚隐著憩
坐小神像，就算让我用手绘，恐怕也编生不出。
这些零散屋房其实是有展品的，但珍贵的多半关闭，仅给了玻璃望窗，能参观的又大
幅陈列著各类角齿，以我们这种外行眼光，看来都觉得是杂物。探头探脑几许，目光仍旧
回到外部墙门的雕凿，毕竟越往旁行，框花的变化又更多，掺杂人物生动的化形，况且间
或还有石雕在门外守望，能见奇兽铜铃眼、怒呲牙、冠翼开绽成花，华装金刚一身环珮璎
珞，怒面与福泰身形相当反差。墙面也出现了叙事刻绘，一幅游行队列以骑象帝王为核心
，不知记述著哪王朝的威仪，隔壁的则像取材自印度史诗“罗摩衍那”，有诸多人神与猴
将的齐舞欢庆。
赏望着沿路小屋，若想作者就是偏爱建筑的饰缀，那就错了，他身里就像收拢了复数
灵魂，部分似框边雕凿，严谨细致，部分如主殿见过的图绘，浮动、飘渺、狂放，令人难
以猜度。显著的例子在厕所，直接就用生殖器当男女的指向标示，里头除了拿贝壳、牛鹿
头骨作装饰，另能看见以阳具为把手的水瓢。附近“东方亭”更夸张了，廊外大剌剌摆了
一对木雕人像，不仅五官奇诡、表情像嘲讽像淫笑，还裸裎身躯，把腿间某物形塑得巨大
昂扬，触抚动作意味着尚有后续。
难怪有文章提及，早年他曾被指控信奉邪教，某些作品都是异端的宣达。也的确，在
有心人眼里，骨骸与死亡或许便等同血祭与屠灭，生殖器官的夸大外显就是种反礼法，鼓
吹大伙纵欲，随意交合。然创作意念究竟为何，也无从真确知晓了，毕竟主人已逝，反正
艺术本就无规制无边界，可以写实，也能是心情意念的抽象转化，任何作品皆有千万种解
读，若真要罗织罪名，就算刻块石头，线条都能是影射。
抱怀轻松心情，与旅伴在雕像附近玩闹了一阵，我们朝园区外环走，蒐集尚未近访过
的屋阁。相比先前那些展现门面雕琢的，外围的显然较为朴素，有些仅为空间敞露的小茅
屋，像随意砌起的仓库，令人不禁想着是否越是无华越藏有隐喻？甚至促狭归结是当地居
民侵占后的杰作。
尽管如此，逛晃中还是会遇上被高规格对待的，例如以“掸族屋子”延伸的建筑群，
不仅墙面花框饰片添附，勾人细观其再生的变化，又多了刻上神像的门板、兽首龙身立柱
、整列的精雕撑架，样品屋般像可给人“这个”“那个”自由选点搭配，或干脆喊声“全
包”。
不过，走着走着，便有种感觉，朴素可能是为了呈显建筑在各地域的差别，因为根据
简介地图的标示，有些被冠上了部族名称，像是“掸族”便与常听闻的“傣族”相近，“
老挝”其实就是老挝。这些屋阁结构多变，陡簷缓簷不同角度的搭接、簷板堆叠的方式、
增高为三层房楼的运用，还有以“三角屋”为名的，不需侧墙，屋簷直接落抵廊板，很让
人越看越有兴致，想知道更多流派背景，观察还会有怎样的转化。可惜集合时间制约著，
园区又辽阔，想将每一栋都踩点，就变成个不可能任务。
我只能在远距离眺看着，然后于回绕途中尽量品味，毕竟近处有几栋被特别架高着，
林木环拥，彷若藏于离岛的度假小屋。不自觉停步端详，它们门扉紧闭代表内里并非重点
，虽在山簷及柱梁间镶入细致刻花，又大半以墨色覆掩令其低调，仿佛要人着眼其氛围的
营造。
也的确，即使屋房高度迷你，起居略显侷促，望着望着便有画面随其拓展，那里徐风
招来沙沙叶响，而我登上梯阶坐于缘廊，让叶隙筛落的阳光烘暖脸颜，就算人世荒遗秽乱
，这一瞬，方圆便是净土，无比舒惬。