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即使不是作为一名研究袭产(Heritage)的研究生，世界袭产的地位确实有强大的吸引
力诱使旅人前往。但位于边境这个战略条件就因人而异了，边境的偏远增添其神秘感，
却也因交通不便阻却了旅人想一探究竟的欲望。不过切勿忘却边境也是文化接触最频繁
的地方，即使它也常因国族因素发生战火。当然，若两个条件相加，“位于边境的世界
文化袭产”，对贼贼而言，绞尽脑汁都要找到最便宜的方式到达(毕竟贼贼只是穷困
的研究生）。
在伊朗靠近亚美尼亚与阿塞拜疆边境的地方，几座亚美尼亚教堂散布在少有人烟的
山丘上。2008年，三座修道院共同被登录为世界文化袭产“伊朗的亚美尼亚修道院群”
(Armenian Monastic Ensembles of Iran)，被涵括于修道院群的有 St Thaddeus、
St Stepanos，以及the Chapel of Dzordzor 三座修道院。其中，St Thaddeus 修道院
最古老，可追溯至公元七世纪。
在进入真正的游记前，贼贼也想让读者们偷走这个世界袭产的知识。首先，在伊朗
这个伊斯兰国家中，怎么会有亚美尼亚修道院呢？其实伊朗的西北部过去也属亚美尼亚
文化圈的范围，直到伊斯兰教成为此地区的主流，但在伊朗西北部仍留着亚美尼亚文化的
痕迹，修道院更是难以抹灭的遗绪。对联合国教科文组织而言，伊朗的亚美尼亚修道院群
的保存价值在于作为一处宗教空间，亚美尼亚修道院并不是只有基督教的宗教风格，而是
兼容了整个区域的其他文化，包括东正教、拜占庭以及波斯文化。
其次，伊朗作为一个区域的伊斯兰强国，为何会将不属于伊斯兰教的修道院申请世界
袭产，（因为申请世界袭产，关系到国内外政治因素）袭产不脱政治，伊朗与亚美尼亚
的关系其实不坏，两国早有紧密关系，只是因阿塞拜疆与亚美尼亚的紧张关系，让伊朗
难以选边站。
此外，伊朗虽然以伊斯兰为主，但族群和宗教上也满宽容。在伊朗的伊斯法罕便有
为数颇多的亚美尼亚移民，构成了伊朗的少数族裔，而伊朗官方是承认他们在伊朗的
身份的。鉴于以上因素，伊朗官方申请修道院为世界袭产其实不会有太大异议。
回到这次旅程，贼贼前往的是离伊朗边境城市焦勒法不远的 St Stepanos 修道院。
若看地图，另外两座修道并未在亚美尼亚与伊朗边境周围，反而离土东边境不远，
但位置对搭乘公共交通的旅人不太友善，就被我排除在外。St Stepanos 修道院则是位于
伊朗前往阿塞拜疆的边境城市附近，虽然没有大众运输，至少出租车来回也不算太贵。
不过切记，从大不里士开往焦勒法的火车不是每天都有啊，贼贼算是幸运了！
出租车沿着壮阔河谷开往St Stepanos，这条阿拉斯河区分了伊朗与阿塞拜疆的飞地
（纳希契凡Nahchivan)。说实在，若站在独立的立场，应该称这个区域为纳希契凡共和国）
从伊朗这边的公路看过去，可以看见对岸的峭壁下有一条铁路，那条铁路过去是连结纳希
契凡与亚美尼亚，只是因两地政治关系而停驶，不然其实可以搭那班火车从伊朗到亚美尼
亚的。
不消二十分钟，就会到达St Stepanos。事实上，自己一个人在荒郊野外坐出租车还
是会害怕，总觉得司机会在河岸某处把我推下去之类。不过我真的是多心了，司机也只是
想要赚那个微薄（还被我杀价过后）的乘车费而已。到目的地下车之后，反而是害怕
司机不见，自己找不到车赶那只有一班的火车。
跟司机约好一个小时，想说绰绰有余，但在雪地行走实在是大不易（没有料到会遇
到雪），可能浪费在跟雪拔斗的时间有二十分钟吧，尤其停车场走到修道院是一段上坡，
在要进入修道院的大门口对面就有售票亭，原先没看到就想步入大门（还以为免费），
结果就被居高临下的售票员看到大喊一声，奉劝大家还是注意一下有没有售票亭，免得
被当成逃票之人。
一进去我是先往右转，就会到旁边照片那座庭院。其实整座修道院的一些厅室，还有
一些古文物的展出。但我因流连于庭院中雪景的美色，耽搁了时间便没有前往（自以为是
甄嬛的皇上）。其实是第一次看到这么美的雪景，除了拍风景照外，当然也要来几张自拍
啊！只是在雪地不只走路不易，就连自拍也要摔个东倒西歪啊！
我觉得整座修道院最美的部分就是未被雪覆蓋的钟楼，不管从何处望去都有庄严感。
从修道院内的通道往外望去，山上也是白皑皑一片啊！看修道院的装饰，的确可以看到虽
然是以基督教为尊，但在建筑和装饰风格上融合了不同文化的元素。
其实在雪地这样行走，一个小时也很快就到了，应该再多争取些时间的。偷完再伊朗
境内少数留存的亚美尼亚修道院的独特宗教风情后，就跟贼贼我回到焦勒法市区，偷走
属于两国边境的独特样貌。