图文版网志请点选以下连接
http://blog.yam.com/yipin/article/154724134
在十六到十九世纪初期, 葡萄牙人与巴西人来到西非进行奴隶交易, 他们建立起黑人奴隶
交易的铁三角, 奴隶交易, 深深地引响了西非的文化, 除了尼日利亚, 在贝宁, 多哥, 甚
至是英语系的国家加纳, 都可以见到奴隶交易对今天的影响, 离开尼日利亚的奴隶博物馆
, 走进西非贝宁的小镇瓦旦, 让我们寻着当年黑奴走过的路, 了解西非的历史
瓦旦位于贝宁首都Cotonou西方开车大约一小时的地方, 在十六世纪时是个兵家必争的重
要口岸, 统治贝宁北边的部落阿博美王国, 在国王Gangnihessou的统治下挥兵南下, 争服
了在瓦旦附近的部落, 于是瓦旦自此成为阿博美王国的一部份
(这张图表示的就是阿博美王国国王进入瓦旦后, 接受瓦旦人民的朝拜)
关于阿博美王国的历史, 可以参考之前的游记(2015冬西非之旅, 踏着敌人的骨骸)的介绍
, 在瓦旦的博物馆里展出许多阿博美王国当时的拼贴画纪录
十六世纪, 葡萄牙人与巴西人因为缺乏足够的奴工而来到西非, 他们在瓦旦建立了一座城
堡: Fortezela Sao Joao Batista, 可以见到城堡内都是欧洲式的建筑, 还有一个小教堂
葡萄牙人与巴西人与当地部落酋长结合(以贝宁为例就是与阿博美王国的国王合作), 用带
来的物品换取黑奴, 今天的瓦旦仍遗留下许多葡萄牙人带来的加农砲(在前面奈及利牙的
黑奴篇里提过, 一只加农砲可以换取三百个黑奴)
这些黑奴被抓并清点之后, 送往黑奴交易的市场, 今天的黑奴交易市场已不存在, 在交易
市场的原址立了一块碑, 称为”Place Chacha”, Chacha是阿博美王国其中的一位国王的
名字, 在他任内是与葡萄牙人及巴西人交易黑奴的极盛时期
Place Chacha现址有一棵大树, 当年就是在这棵树下, 双方开始叫卖黑奴, 喊价直到双方
得到一个满意的价钱
接着黑奴被迫围绕成一圈, 清点人数, 上锁链将黑奴锁起(详细的介绍可以参考2015冬西
非之旅 伤心黑奴的过去), 黑奴开始往海边走去
今天这条由瓦旦市中心往海边的路仍未铺上柏油, 漫漫黄沙当中, 四五百年前, 就是许多
黑奴前往美洲的奴隶之路
奴隶之路的开始许多的房舍都是当年来购买黑奴的巴西人所建
在奴隶之路的半路有一座纪念碑, 在这里当年的一口井被巫毒法师做法, 取出的水称为失
忆之水, 黑奴在这里会被迫喝下这些水, 遗忘过去, 也不再反抗
再往前走, 直到海边, 这里当时停有运送黑奴的奴隶船, 黑奴在这里离开非洲的家乡, 这
里被称为The point of no return. 我站在这里, 想像四五百年前在这里发生的悲伤的历
史
当黑奴被运上船后, 需要经过三个多月才能抵达美洲, 六百人挤在一个非常小的船舱之内
, 许多的黑奴无法熬过这段三个月的航行, 病死在船舱内
经过三个月后到达美洲, 大部份的黑奴前往巴西的东部靠海城市替黑奴主人工作, 最常做
的工作就是采收甘蔗, 制造蔗糖
黑奴来到美洲, 也将许多的生活方式带来这里, 底下有许多的照片, 比较在巴西与贝宁的
黑人, 在生活习惯上的相似, 比如说饮食, 或是节日的庆典, 穿着, 都十分类似
当然很重要的是, 西非的黑奴也把巫毒信仰带进美洲, 这也是今天的加勒比海岛国海地成
为美洲巫毒信仰中心的原因
19世纪中期, 法国人来到西非, 开始在西非建立殖民地, 法国人也来到了贝宁, 他们击败
了阿博美王国, 将葡萄牙人的城堡改建, 加上了外墙, 并在外墙上架上加农砲
法国人与葡萄牙人不同, 他们停止了奴隶的交易,并且引进了基督信仰: 天主教, 方济各
会的修士神父纷纷来到了瓦旦, 在瓦旦兴建了这座巨大, 哥德式的教堂
在我拜访瓦旦的当时, 正是圣诞节与新年的期间, 孩子们排练著新年的仪式, 唱着天主教
的融入当地的圣歌, 孩子们认识了黑奴的过去, 生活在今天, 幸运的他们, 再也不需要再
担心黑奴的交易