伊朗与西亚世界》禁女性穆斯林服装：自由西方的假象
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陈立樵／辅仁大学历史学系助理教授
德国内政部长8月19日以“不符合德国社会规范”为由，禁止女性穆斯林在公开场合蒙面
与着罩袍，总理梅克尔也支持这样的作法，她认为女性穆斯林的穿着让社会无法整合。
在欧洲几个重要城市遭受所谓的“穆斯林恐怖攻击”之后，德国此举看似是开始对穆斯林
采取强硬政策。只是，所谓的穆斯林恐怖攻击与女性服装有什么关系？而针对女性穆斯林
的穿着进行限制，就能够解决德国面临的“穆斯林威胁”吗？
穆斯林女性的服装向来是现代主流舆论不断“染指”的对象，面纱、长袍、头巾，对许多
人而言，都存在落后、保守、压抑女性等刻板印象。然而，这样的印象说穿了就是从现代
西方的话语霸权形塑而来。多数的人们推崇在现代西方世界萌芽的女性主义，姑且不论是
谁的学说、哪个时期，大致上，广义的女性主义重点都表现在解放身体、接受教育、对抗
父权、行动自由以及工作权等面向上。在“现代女性”大量出现，以及西方国家走向强盛
的情况下，似乎女性没有解放身体、没有接受教育、没有工作，就是落后、保守、停滞不
前的象征，甚至成为衡量国家强盛与否的一项指标。
现代西方所“强灌”在其他地区的价值观中，女性主义就是其中一种，然而每个社会、每
种文化与习惯都有其存在的脉络与时代意涵，可以讨论研究，但没有谁能够用单一标准进
行批判与贬抑。我们可以反思的是，女性主义为何在西方世界兴起？是否因为西方社会对
于女性过多压迫造成的反动。甚至我们还可以反思，现代女性主义所对抗的父权与阶级问
题，是否是西方世界的问题？非西方世界女性是否与西方女性一样感到压迫？当然，非西
方社会必然也存在性别与阶级的问题，但是否能以现代西方女性主义的标准来看待？然而
，在西方标准已经“放诸四海皆准”的影响下，世人在看待每个国家与社会的女性时，也
都习惯以同一标准来做评断了。
如同人们不断问著：“为什么中国没有工业革命？”、“为什么东方没有资本主义？”、
“为什么西亚世界没办法民主？”接着正面表列出一堆西方之所以可以开放、自由、强盛
的原因，好似只有西方人才能真的看清楚世间道理，但大家似乎忽略了西方女性角色的巨
大转变也许肇因于许多负面因素的聚集，而西方女性又真的取得了什么样平等待遇了？毕
竟自女性主义兴起以来，西方女性在诸多痛苦与艰辛的抵抗后，只勉强在投票权、工作权
、受教权上得到些许改变。即使在21世纪，西方女性也仍未真正取得与男性平起平坐的地
位。若是如此，将不成熟也算不上成功的女性主义强加在非西方世界之中，难道不会造成
更多问题？
在西方话语霸权的影响之下，非西方世界的许多国家也都有以西方为标准的解放女性政策
。例如，20世纪伊朗的两任巴勒维国王都推行让女性穆斯林西化的政策，结果也都遭到社
会强力批判，西化政策推行无法一次到位，还必须祭出惩处方式才能够让广大的女性“乖
乖就范”，解下头巾与长袍。讽刺的是，当1979年宗教人士何梅尼取得政权后，又要求女
性戴上头巾、穿回长袍，然而此时社会上的女性反对运动浪潮方兴未艾，又逼得何梅尼政
府下令严惩不符服装规定的女性，才让广大的女性再次“乖乖就范”。另外，比伊朗还要
推崇西化的土耳其，至今在女性服饰上仍然还有相当多的争议。为了符合西方标准、为了
要在世人面前取得正面形象、甚至为了“脱亚入欧”，伊朗与土耳其以及广大的非西方国
家，其实付出了许多惨痛代价。现代女性穆斯林的地位与服装，在西方霸权的影响之下，
尊严荡然无存。
易地而处，当穆斯林在所谓“多元、民主、开放”的西方社会定居生活之后，受到的却还
是同样的批判。无论女性穆斯林的服饰是否具有宗教意涵，是个人意愿或者真主旨意，都
是大千世界中不容否定的一部份。尽管入境随俗，但广大欧洲穆斯林多数却是长期定居的
社群，早已不是外地人，而是德国等欧洲国家社会的一部份。西方人一方面对穆斯林怀有
强烈的防范意识，一方面又强调自己拥有优越的自由民主特色，看来不过就是一言堂。与
此同时，法国还禁止女性穆斯林穿着包覆全身的泳装，穆斯林女性的服装究竟是招谁惹谁
？无论怎么穿都有人不满意。德国政治人物认为解下女性穆斯林的面纱、长袍可以有助于
社会整合，显然过于矫情，站在管理的角度，社会固然要有规范，却不该是以刻意对特定
群体进行限制的方式为之。
说西方也许太遥远，不如就回到国内。今年七月台铁爆炸案后，正值穆斯林开斋节，国内
竟有媒体以“5万穆斯林塞爆北车，维安如临大敌”斗大标题进行报导，心态与观念如出
一辙。许多事明明与穆斯林无关，但拥有话语权的人却能不加思索地将问题推到特定族群
身上。
主流的世界观如此深植人心，要改变、甚至扭转，大概如同女性主义在西方的奋斗一样，
仍然有很长的一段路要走。