西方民主制度的三个“基因缺陷”
现行的西方民主制度暴露出来一些深层次的缺陷，这些缺陷也许可以被称为“ 基因
缺陷 ”。如果这些基因缺陷迟迟无法得到修补的话，最终历史可能会证明，今天仍然在
国际话语中暂时占有优势的西方民主制度很可能只是人类历史长河中的一段插曲，甚至是
昙花一现。为什么这样说？如果我们把历史往前推2500年左右，当时在希腊有一些很小的
城邦，实现了某种民主制度——先把妇女和奴隶排除出去，然后在达到一定条件的男性市
民中搞一人一票，这种制度后来被斯巴达打败了。之后的两千多年中，“民主”这个词在
西方基本上是一个贬义词，大致等同于“暴民政治”。近代西方国家在完成现代化之后，
开始引入一人一票这样一种民主制度。以美国为例，真正普选是从1965年才开始的，比较
中国从1978年底开始的改革开放，两者时间上的差别不过13年。当然，两者的背后是西方
文明和中华文明的差异。既然两种新制度形成的时间差距并不长，两者不妨竞争一下，笔
者本人更看好中国的制度模式。
历史上的西方政治精英，包括美国的国父，在民主问题上都比现在西方的政客要谨慎
得多。他们大都倾向于采用“共和”与“法治”来防止“民主”可能带来的“民粹”。但
随着冷战的结束，随着福山宣布西方的自由民主制度代表了“历史的终结”，我们不仅看
到了西方国家在政治体制上的傲慢，也看到了这种傲慢给西方社会带来的巨大代价。冷战
结束后的西方国家，特别是美国，以胜利者的姿态，以传教士的热情在全世界范围内推动
西方民主模式，掀起了所谓的第三次“民主化”浪潮，一时颇有势不可挡的气势。但20多
年过去了，第三次“民主化”的成绩单几乎乏善可陈，倒是坚决拒绝西方政治模式的中国
，以人类历史上从未有过的规模和速度迅速崛起。
笔者多次讲过这样一个观点：一个非西方国家或地区，如果采用了今天的西方政治体
制，基本上只有两种结局：一种是从希望到失望，如菲律宾、泰国、乌克兰、吉尔吉斯斯
坦等；另一种是从希望到绝望，如海地、伊拉克、阿富汗、刚果民主共和国等。问题是这
种结局是否也开始降临到西方国家？随着欧美金融危机、债务危机和经济危机的发展，这
种可能性已不能完全排除了。虽然多数西方国家目前还没有陷入从希望到绝望的境地，这
很大程度上是因为他们仍然享有早先积累的财富和国际秩序中的一些特权，如美元的国际
储备货币地位，但西方民众对自己国家现状也呈现出越来越多的从希望到失望或持续失望
的状况。根据美国皮尤中心所做的民调，美国民众在2009年和2012年对自己国家现状满意
程度分别为30％和29％；英国为30％和30％；法国为32％和29％；意大利为25％和11％。
如果西方国家还是拒绝“与时俱进”的改革，西方整体走衰的趋势估计还会加速，甚至不
能排除一些西方国家滑入“第三世界”的可能，像希腊这样的国家似乎正在整体滑向“第
三世界”。
西方政治模式深层次的“基因缺陷”是什么？笔者看主要是今天西方民主制度运作中
存在的三个默认：（1）人是理性的；（2）权利是绝对的；（3）程序是万能的。所谓“
人是理性的”，也就是我们一些学者津津乐道的：人可以通过自己理性的思考，做出理性
的选择，投下自己庄严的一票。迄今为止的社会经验和实践都证明：人可以是理性的，也
可以是非理性的，甚至是极端非理性的。随着新媒体的崛起，人非理性的一面甚至更为强
化了。不少政客就是充分利用人非理性的一面大打民粹牌，从而获得更多的选票和利益。
美国学者布莱恩·卡普兰不久前出版了一本专著，书名就是《理性选民的神话：为何民
主制度选择不良政策》，点出了理性人假设的要害。他指出，正是由于“理性选民”的“
偏见”，他们的选票才会被各种利益集团所利用，进而对经济造成损害。比方说，“理性
选民”有喜欢高福利的“偏见”，政客就打“高福利”牌，结果西方国家一个接一个地陷
入了高福利引发的债务危机。他认为民主频频失误的主要原因是选民“理性的胡闹”：多
数美国的投票者对政治问题是无知的，他们固有的观点也是有问题的，因为自己的无知，
就把选举搞砸了；因为自己的“偏见”，自己投出的票也带有“偏见”，自己国家的政策
最终也带有“偏见”而走上歧途。他认为美国现在要做的是提高民主的“质”，而不是增
加民主的“量”，并建议需要“有水准的选民”投票才能解决美国民主制度所面临的质量
问题。当然，在大众民主几乎成为宗教的美国，卡普兰的建议只能是一种假设，基本没有
操作性可言。
现在西方的政治制度安排基本上把选举国家领导人的任务，每四年或五年一次，交给
了选民，而集体意义上的选民和个人一样，都有先天的局限和缺陷，特别是受制于个人的
眼界和利益局限，往往无法看到自己社会整体和长远的利益。选民非理性选择的主要表现
是民粹主义的泛滥。政客只要有足够的金钱和作秀的能力，就可以迎合大众的短视和局部
利益。相比之下，“中国模式”中群众路线的核心是“从群众中来，到群众中去”，就是
既要了解民意，又要整合不同的民意并顾及社会整体和长远的利益，最后形成具有广泛共
识的决策。从过去数十年的经验来看，中国的决策与西方相比，民粹主义成分总体上比西
方少很多。
“绝对权利”的默认带来的问题也很多，特别是个人权利的过度膨胀和个人责任的严
重退化。此外，各种绝对权利之间的矛盾无法解决。这么多的权利都是绝对的，不容妥协
的，不能让度的。这样一来，权利之间互相排斥，小至家庭大至社会的凝聚力都大幅衰退
。今天的美国社会就充斥着各种权利互相打架的严重问题：同性恋者的权利与反同性恋者
的权利、支持堕胎者的权利与反对堕胎者的权利、信教者的权利与不信教者的权利、隐私
权捍卫者与知情权捍卫者的权利都互不相让，互相冲突。“绝对权利”登峰造极带来的危
机是美国今天最大的社会危机之一。随着权利的绝对化，传统的家庭结构已经基本解体，
每个人都强调自己的权利和自由，而不是自己的责任和义务，包括对亲人、对家人、对家
庭的责任和义务。美国已经从“传统家庭”（一对夫妇加孩子）为主的社会转变成了今天
的所谓“多元家庭”社会，即包括单亲、同性婚姻等等“家庭”状况构成的社会。1970年
“传统家庭”还占美国家庭总数的40％，但到了2012年，“传统家庭”的比例已经跌到
了19％。1965年，全美只有7％的孩子由未婚母亲生育，但在之后的几十年里，这一类情
况飙升。如今，41％的母亲在孩子出生时属于未婚或离异状态，30岁以下的母亲中，这个
比例甚至高达53％，而单身妈妈家庭中贫困的比例高达40％。
在政治层面，权利绝对化表现为党派政治“极化”趋势不断强化。越来越多的人认为
，美国两党及其支持者都把自己的权利放在整个国家的利益之上，所以美国今天的政治版
图是一张分裂的版图。2000年“9·11”的时候，美国两党曾出现过一次难得的共识，之
后，党派又纷争不断，无法形成新的政治共识。哈佛学者玛丽·安·格伦顿在其《权利话
语：穷途末路的政治言辞》一书中哀叹：美国是全世界权利种类最为繁多、权利信仰最为
坚定的国家，但“美国式权利话语的生硬与直白、赐予权利时的挥霍无度、言过其实和绝
对化、个人主义至上乃至褊狭，以及对个体、公民与集体责任的缄默”等等，导致了“权
利的封闭性、权利拥有者的孤立性，以及社会责任感的匮乏”。中国人所秉持的权利与义
务平衡，不同权利之间的平衡，代表的是一种基于常识的价值观念，也代表了人类社会应
该走向的未来。更进一步说，不仅是权利和义务要平衡，而且不同的权利之间也要保证必
要的互惠与合作。唯有这样，一个社会才能良性运行。
至于“程序是万能的”这种默认，这首先导致了西方政治制度的日益游戏化：西方民
主演变成了以“游戏民主”为核心的程序民主，只要程序正确，谁上台都无所谓。在这个
竞争日益激烈的世界上，这种“游戏民主”看来将越来越玩不转。
牛津学者斯泰恩·林根在其《魔鬼组成的民族》（Nation of Devils）一书中探讨了
美国政治制度面临的程序困境，比方说，美国的“立法失控”的问题：各种利益集团的游
说，使他们所代表的各种既得利益得到照顾，这导致美国国会通过的法案似乎越来越长。
美国税法的长度，“已经从2001年的140万个单词增加到现在的380万个单词”。但如果美
国想要改变这种现状，就需要修宪，而修宪就首先要通过一些程序，这几乎是不可能的。
换言之，改革方案由于程序原因而无法得到“民主的批准”，林根只能感叹：“你怎么能
指望病人给病人看病呢？”一个法治社会反被自己僵化的法治程序所害，结果法治社会和
程序正义变成了拒绝改革和保护落后的武器，而不是鼓励改革和推动创新的工具。一旦程
序正义被当作正义的最高要求，一旦程序正义被绝对化，后果往往是程序非正义和结果非
正义。
在经济和社会生活的其他层面，程序困境也同样存在。经济学家陈平研究了在美国一
项发明变成一个产业所要花费的时间，得出了如下的结论：虽然美国在创新和研发方面目
前还走在世界前列，但是美国研发的新技术，从试验、投资、游说议会、修改有关的法律
规章到生产和营销，平均周期为10年左右，相比之下，中国一般只需要20个月左右，也就
是大约美国1/5的时间。所以现在不仅是美国的制造业流向了中国，而且美国的研发和试
产也越来越多地转移到了中国，在中国试验和生产成功后，产品再返销到美国。
当然，对于中国来说，建设法治社会和程序正义仍然是十分重要的工作，因为中国的
法治传统和程序正义的传统都相当薄弱，但我们要走一步、看三步，我们的理想目标一定
要超越美国模式。美国是一个治理成本异常昂贵和既得利益严重固化的国家。法治和程序
正义非常重要，但法治和程序正义本身也要与时俱进。如果它们不能与时俱进，那么一个
国家就会越来越缺乏活力。当西方模式横扫世界没有竞争对手的时候，这种活力缺乏似乎
不是什么大问题，但当“中国模式”变成另外一种选择的时候，西方程序万能的模式就成
了一个大问题。
总之，总体上看，在现有西方制度安排下，人非理性的一面似乎被强化了，各种民粹
主义思潮得到鼓励，使得西方社会越来越难于“实事求是”地讨论问题。权利绝对化表现
为各种权利的相互排斥和对抗。程序万能使西方民主制度越来越“游戏化”，“唯才是举
”和“深谋远虑”越来越罕见。在这种情况下，“空谈误国”成为许多国家的常态。在像
美国这样的国家，资本力量也利用了民主制度的“基因缺陷”，达到了扩大自己影响力，
甚至实现了影响力独大的目的。这三个“基因缺陷”是西方制度改革迟早要正视的大问题
，否则的话，西方社会整体走衰的颓势将无法逆转。（作者张维为系复旦大学中国发展模
式研究中心主任）
http://news.xinhuanet.com/comments/2014-09/19/c_1112542009.htm