东亚漫游》空间的转型正义 （二）一个广场的重生：光化门广场
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空间就是政治。
一个空间该怎么被设置、要如何被使用、能被谁使用，这些都是政治意识形态的一种展现
。也因为如此，空间往往是不同的权力互相角力的场域。
“光化门广场”是指现在景福宫正门光化门（朝鲜时代的宫殿）前的十字路口，这里是以
前朝鲜首都汉阳的象征“六曹街”，也就是主要政府机构所在的街道，现在的光化门广场
也是韩国主要政治行政机关聚集的国家机要重地。光化门广场的设置与设计，让我们看到
公共空间作为公共领域的一个好例子。
公共空间的再造与转型
光化门广场位于景福宫与光化门的前方，其前身是朝鲜王朝行政所在地的六曹（包含吏、
户、礼、兵、刑、工等）大街，是朝鲜王朝时期最热闹的地方。1395年，朝鲜王朝太祖准
备在现在的首尔这块地方建立都城，计画将都城沿着北方的北汉山以及南方的冠岳山二座
山岳之间的轴线建造。当时有人建言，冠岳山是“火山”，如果这样建造的话，有可能会
让都城毁于祝融之祸。听了这样的建言，太祖因此在景福宫前开了一条约130公尺长、39
公尺宽的大路，好阻挡冠岳山的“火”气。其后在这条路的两旁，陆续设置了相关的政府
单位如六曹等。
卢武铉政府 （2003~2008）末期，在恢复光化门原貌的同时，当时的文化财厅长也向首尔
市政府提出了在光化门前面这条世宗大道上建设广场的提议。当时的世宗大道是双向共16
线道的交通枢纽之一。首尔市政府在实施民意调查之后，采取了多数人的建议，将十六线
道中间的十线道作为广场使用，也就是现在我们看到的光化门广场。
想当然尔，这样的改变必然引起许多的民怨。开车民众抱怨原有的道路被缩减、交通堵塞
更严重；原有在世宗大道中央的银杏树必须被移走，也引起护树民众的抗议。然而不能否
定的是，首尔市政府将这个重要且具有象征意义的空间，经由重新规划后，从以车辆为中
心转变为以人为中心，让更多市民能共享这个空间，并得以在这里进行各种不同的活动。
2009年8月1日，光化门广场建设完成并开放给市民。除了增加都市里的公共空间之外，光
化门广场的设计加入了许多文化与历史的元素。建设完成的光化门广场长550公尺，宽34
公尺，主要的设计理念包含“恢复光化门历史”、“再现六曹风华”、“韩国代表广场”
、“市民一起参与的都市文化广场”、“位于都心的广场”、“连结清溪川”等部分。
“光化门广场”上设有二尊铜像，分别是世宗大王与李舜臣将军。世宗大王是朝鲜王朝第
四代王，是韩国最受尊敬的君王，也是发明韩国文字 （hungul） 的创始者。世宗大王铜
像是广场的中心，地下空间则设置为“世宗大王传说”的展览空间，里面展示了世宗大王
的生涯及成就的各种资料及遗物。
李舜臣将军是朝鲜时代的名将，当日本侵略朝鲜战争爆发时，李舜臣将军打败日本立了大
功，是韩国最受尊敬的将军。李舜臣铜像前的“12.23喷水台”也是很受瞩目的空间，是
夏日炎炎时孩童可以尽情戏水的空间。“12.23喷水台”名字里的12是象征李舜臣用十二
艘船击破日本133艘船的“鸣梁大捷”（1597年），23则是指二十三次交战里大获全胜的
意思。位于广场两旁边缘的“历史水道”，东边记载着从1392年朝鲜建国到2006年韩国的
重要历史，另一边则是为了计画未来而预留的空白。除此之外，光化门广场西边设有世宗
文化会馆，是首尔最重要的艺文活动展演场所之一，东边则设有首尔历史博物馆。
权力与对抗的场域
“公共空间”（public space）与“公共领域”（public sphere）的形成息息相关。
“公共空间”可以有很多种意义，像是：人们会见的场所、公园、市场、用来抗争的场地
、或是用来举行庆典的地方等等，都可以被理解为“公共空间”。哈伯玛斯认为，一个空
间之所以被标示为“公共的”，与在其中所发生及进行的行动类型与主题有关。要够资格
称为“公共的”，公共空间中的论述须具有公共的重要性，而且，这个空间要能包容（
inclusive）与这个公共论述有关的所有人。公共空间也是一个“实践的场域”，人们在
空间中能自由地聚集，彼此交换与公共相关事务的观点与意见。同样的，人们也会因为庆
典、市集、观看华丽游行队伍，或聆听政府公告而聚集。统治者也常借由这些公共空间，
展现出其统治的权力。
自从光化门广场建设完成以后，就跟连接在一起的旧市厅前首尔广场、清溪广场、以及稍
远处的首尔站广场等，成为韩国人民集会游行的重要场所。光化门广场因为更接近青瓦台
及政府首尔厅舍，因此更成为重要的集会游行场域。
2008年夏天，反对韩美FTA协定的民众持续地在光化门广场、首尔广场、清溪川广场这一
带进行烛火示威，让刚上台不久的李明博总统灰头土脸，新政府差点倒台，中止了韩美
FTA的协议。2014年世越号沉船事件发生后，抗议民众与遗属们，持续地占满了这些公共
空间。2015年底，首尔出现大型集会示威“民众总崛起”，由作为总工会的民主劳总发动
，核心目标是为抗议韩国政府意图推动的劳工与产业政策，数万群众走上街头，对朴槿惠
政府发出怒吼。人潮从市厅蔓延至光化门广场，被喻为是2008年反对开放美牛的烛光示威
后，韩国最大规模的街头运动。
当然，民众的和平示威很少能避免来自当权者的暴力攻击。在几次重要的示威集会中，韩
国政府以水砲攻击和平示威者，甚至让示威者生命垂危。对权力的抗争，常伴随着暴力带
来的伤害，只是很多时候，这些暴力伤害来自于政府向手无寸铁的人民。
作为公共领域的公共空间
让公共空间伟大的，不是那些宏伟的建筑，而是在其中进行活动、思考、对话、也为更美
好的共同未来一起打拼努力的人们。人民无法在其中自由行动、呼吸、思想、对话、创造
公共论述的空间，只是个没有意义的空壳。
光化门广场是韩国人民与压迫者权力抗争的场域，也提供了对集体的疗愈。
2014年教宗方济各因为世越号惨剧的发生，安排了访韩行程，在光化门广场上主持了弥撒
，有将近百万人参加。举行这场弥撒的光化门，恰好是世越号罹难者家属进行抗议的场所
。游行时，教宗的专车绕经“世越号”罹难者家属专区，教宗特别下车拥抱长期绝食抗争
的家属。有百万人一起在光化门广场上，接受教宗心灵上的抚慰。
同样地，在光化门广场上，韩国人们也在各种重要的时刻，一起进行各种庆典，例如说，
在世界杯足球赛时，为自己国家的代表队加油打气。
韩国人民在这里一起表达愤怒、共享欢乐、也接受慰藉。不过，首尔市政府对此还不够满
意，计画将在2017年底前，封闭广场西侧的所有车道，改建并扩大广场的规模。未来的光
化门广场，将会更利于人们步行活动、重要时刻也能容纳更多的集会人潮，更加发挥其作
为公共空间、公共领域的重要性。
在不同的历史时刻、在不同的国家或地区，公共空间扮演了重要角色，成为提供人们进行
公共论述、表达意见、反抗威权的公共场域。有些时候这样的社会行动成功了 （像是
2008年韩国反FTA的示威集会），然而更多的时候，这样的行动会遭受到威权统治者的打
压迫害。
在历史的长流里，这些为了更大的理想、为公共利益所采取的行动都不会白费，不管成果
大或小，我们希望并祈愿，所有勇敢的抗争行动都将持续累积能量与影响力，直到不公义
的社会结构被改变的那天为止。
参考资料：
web2.nmns.edu.tw/PubLib/Library/quaterly/201210_07.pdf
https://namu.wiki/