有尊严的离去 屠图吁安乐死立法
http://news.msn.com.tw/news3785739.aspx
【台湾醒报记者赖义中综合报导】“我愿将心力投注在让人死得有尊严的事上。”诺贝尔
和平奖得主、南非圣公会大主教屠图最近为文向世界表明，他不愿以人工方式延长自己的
生命，而希望能凭依自己的意愿，以有尊严的方式死去。为此，他也呼吁南非和全人类敞
开心胸、接受安乐死合法化，让受折磨者能与挚爱之人道别后安然离世。
高龄82岁的屠图过去致力废除南非种族隔离政策，也是已故精神领袖曼德拉的好友。他12
日投书英国《观察家报》表示，无论举办铺张的葬礼，或是以人工方式延长将死之人的寿
命，都是资源的浪费，因为金钱应该花费在活着的人身上。
屠图鼓励人们提早写下生前遗嘱，因为死亡随时可能到来，提早透露对后事的安排，反而
能让家人和医师轻松许多。
他也援引法国医师波梅森协助安乐死遭告，最终获判无罪的案例，强调安乐死有法律的基
础，且近来世界各国社会相继探讨安乐死合法化议题，显示人类在临终前，应有拒绝活着
及假手他人死去的权利。
以下为屠图投书全文：
我们迫切需要有尊严的死亡─我支持安乐死
即使在我做教牧关顾这些年来，我也从未有过这份陪伴他人死亡的“特权”。我曾到过开
普顿的圣路克收容所、探视走至人生尽头的同事，我也看到他们获得完善的照护─但我从
未目睹过任何人逝世的瞬间。
有人问我，为何把目睹那一瞬间的权利比作“特权”，因为在我的信念中，那是奇蹟的一
刻，是新生，也是回归生命根源，与造物主相遇的时刻。某种程度而言，死亡和诞生是一
样的，都转换到了新的生命。我自己在此时此刻，也接近了旅程的终点。
【谈死亡非禁忌】 死亡是生命的一部分。人终需一死，因为地球无法同时养活我们和数
以百万计的祖先，我们必须为未出世者让出路来。既然如此，谈论死亡就不应是禁忌。人
类应该要以体面的方式死去，对我来说，就是能和那些曾在我生命中留下足迹的人好好聊
聊，然后静谧地安息。也就是说，要有机会和我们所爱的人道别，可能的话，最好是在家
里。
最近我和我的小女儿姆芙谈到我的愿望，关于仪式的部分，引用哪首赞美诗，还有由谁来
主持。我希望能够在约翰尼斯堡的圣玛莉大教堂安息，那是我生命中至关重要之处，我在
那里受封为执事，还有好多好多的事情都在那儿发生。我也希望能够火葬，虽然有些人不
太喜欢这个想法，不过我希望我的骨灰能被葬在开普顿的圣乔治大教堂中。
【丧葬一切从简】 我不太喜欢有些非洲的传统，像是将遗照转面向墙、从卧房中清出家
具，然后在房内放张草蓆、让女性在上面陪个几天，我希望轮到我的时候能跳过这些传统
。我发现很多人办葬礼却弄得一身是债，只为购买昂贵的棺材，或是要屠宰他们根本付不
起的牲畜。
为此，我想竖立个简朴的典范，我的棺材要够简单，用一般的木料制成，提把用绳子做就
行，丧宴不要铺张，如果非杀牲畜不可的话，不需要太大的动物，绵羊或山羊就足够了；
我的墓碑也要从简。这不只是基于能否负担的问题，而是我真切地希望，钱应该花在活着
的人身上。
这让我导向了另一个问题，也就是活着的意义是什么？当死亡到来，生命的品质和尊严从
哪来？这是非常重要的问题。近年我慢慢理解到，我并不想用人工的方法来延长寿命，当
你得用机器来维持呼吸时，就得问问自己这是不是你要的生命品质，还有钱要不要这样花
的问题。对某些人来说，这可能还不大容易。
【钱花在活人身上】 可是，为什么要延长将死之人的生命？为什么要这样花钱呢？这笔
费用若能提供给怀胎十月的孕妇，或是迫切需要器官移植的年轻人，反而更有意义。钱应
该要花在那些生命伊始，或是正迎来大好时光的人身上。这当然只是我个人的意见，无关
我的教会。
南非政府对待马迪巴（曼德拉的族名）的方式就是非常不体面的。政府举行国葬时，透过
电视转播可以看到总统祖马、副总统拉马弗沙和马迪巴一起出现，但马迪巴已经不在了，
他说不了话，也没有意识，这就是轻蔑了马迪巴的尊严。
我们所有的人都应该放声谈论死亡。根据一份2008年所做的调查，有3分之2以上的英国医
生表示，难以和病患讨论临终照护事宜。过去的医者不仅治病，也助人减缓死亡的压力，
20世纪的训练却忽略了后者的重要。
【临终前表明愿望】 我们可能在任何年龄迎接死亡。我们愈清楚表明自己在临终时的愿
望，我们所爱的人和医师的压力也就愈轻松。我也慢慢了解为何要订立生前遗嘱，因为我
不愿接受人工喂食，或仰赖呼吸器─我不要人们拼尽一切努力，只为了延续我这条生命。
生前遗嘱也有社会面的好处。在美国威斯康辛州的拉克罗斯地区，那里的医生已经努力了
好几十年，鼓励成年人写下生前遗嘱，其中一项好处是说明存款的去处，不论是要给家庭
、政府或医院；另一项好处是，早些谈论这件事，反而似乎能安定人心并延长寿命─不然
要怎么解释拉克罗斯的平均余命，比其他地区都还要高？
最近也有人问我，如果患了绝症，导致生命品质急遽退化，我会希望怎么做？今年我特别
关注因协助安乐死、而吃上官司的法国医师波梅森，外界最初认为他会遭到重判，但有几
位见证者，也包括死者家属，写信支持医师，认为他是满怀慈悲的。波梅森最终被宣判无
罪，连英国的最高法院最近也裁决禁止安乐死与人权牴触。
【选择死亡的权利】 南非的法律还未能体现宪法遵奉的人权和尊严价值，这点我们要检
讨，因为在我们自己的土地上也有着类似的故事。在经过多发性神经纤维瘤折磨28年后，
克雷格‧修奈格佛已不认为他的生命还有任何品质可言，他的手术次数多到无法再承担，
但却找不到任何合法的方式让自己死去。
2009年9月1日的深夜，他一口气吞下12粒安眠药，然后在头上套了2层塑胶袋，用橡皮筋
绑住；隔天早上，双亲发现他冰冷的遗体。克雷格希望能一边听着他最爱的音乐，一边在
挚爱双亲的怀抱中，借由他人帮助而合法死去，是我们的法律，否决了他和他的家庭应享
有的尊严。
我也开始懂得如何措辞，以避免触及这个议题的敏感处。“安乐死”的负面意涵太重，“
自杀”被认为是仓促、草率的死去，背后可能伴随着心理上的不稳定。克雷格的想法就十
分清楚，他要拥有死亡的自决权和尊严。
有些人认为安宁照护，包括施打镇静剂止痛，就已足够让病人以比较轻松的方式迎接死亡
；有些人则认为若安宁照护效果够好，安乐死就非必要，患者不需要再要求以合法的方式
施打“致命药”，但克雷格的状况就非如此。同样的，也有人主张自主权和意识至上─如
果能神智清楚的和所爱之人相拥，那又何必走入麻醉的意识迷雾中？
【生命再自然不过】 我这一生何其幸运，能为活着的尊严尽心尽力，但现在我希望将心
力投入到让人死得有尊严。生命诚可贵，但绝非不计代价。我很明白自己不愿再久活，因
为我注重的是生命品质，有些人则可能愿意接受安宁照护。没错，我知道自己说出想在协
助下死去这种话，会让很多人感到沮丧，其实我并不在乎的。
7月18日是曼德拉日，届时我们会缅怀这位历史的伟人；同日在伦敦，英国上议院则会举
行《法康纳爵士法案》的第2场听证会，辩论安乐死应否合法化；在美国奥瑞冈州、华盛
顿州、加拿大魁北克、荷兰和瑞士均已踏出了第一步。我们引以为傲、得来不易的这部南
非宪法，也应该为有尊严死去的临终愿望，提供法律上的基础。
在非洲大陆上，到了老年才死去确实是项特权，因为至爱之人早逝的悲伤，我们再熟悉不
过，是战争、暴力、爱滋和各种社经疾病带走了这些生命。我们的社会需要转换思维、要
思考、要质问生命究竟为何物？而死亡不也是生命中再自然不过的一环吗？
※每日每人发文、上限量为十篇，超过会劣文请注意
⊕标题选用"新闻"，请确切在标题与新闻来源处填入，否则可无条件移除(本行可移除)