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作者: MagicMoney (魔法洗钱灵) 看板: Gossiping
标题: [新闻] 马太鞍教会反祭祖灵? 辅理主教:宗教不该影响文化传承
时间: Mon Jul 30 22:43:11 2018
1.媒体来源:
苹果日报
2.完整新闻标题:
马太鞍教会反祭祖灵? 辅理主教:宗教不该影响文化传承
3.完整新闻内文:
花莲的马太鞍长老教会近日因发文反对部落恢复中断40年的祭祖灵传统，消息传出后引发
台东族人关注。台东虽然也曾有类似状况，但宗教与文化并存的成功案例更值得参考，知
本卡大地布的前辅理主教曾建次，一路从德国籍神父手中传承珍贵的耆老录音档并译文成
书及歌曲，金曲奖得主桑布伊说：“没有曾建次，根本不会有现在的我。”
花莲阿美族马太鞍（Fata'an）部落丰年祭将在8月16至18日举行，主办丰年祭的Lafodo'
青年阶层拟恢复中断40年的祭祖灵传统，马太鞍长老教会更于25日发书面声明，要求部落
遵守1979年约章“取消任何祭祀祖灵仪式”，声明书透过网络流传。
其实在台东迄今也曾发生类似状况，今年2月刚当上卡拉鲁然巫师的Lukuz Kavurangaw，
也曾被指为“巫婆”，在克服许多歧视和困难才当上巫师、恢复家族传统。但知本卑南族
卡大地布部落，却是神职人员主动保存文化和歌谣，部落才培养出金曲歌王桑布伊。
桑布伊说，退休的辅理主教曾建次是自己的族语启蒙老师，“没有他，就没现在的我。”
原来60年代德国籍神父费道宏发现原民文化可贵却可能消失，邀请在日本退休的德籍人类
学家花了3年来台录音、纪录，但曾建次说，费神父为族人保存文化，带子录好了，老人
家却说：“我们也没有机器播放，祭词与歌谣就在我脑海里，不需要留下。”但他们却没
想过，人总有一死，文化就此断层。
珍贵纪录没留台湾，却成了德国博物馆的馆藏，最可贵的是，曾建次在90年代自费前往德
国2次拷贝档案、带回台湾译成文字并制作数位档。桑布伊说，主教第1次返德还需证明自
己真的是卑南族人，当场翻译了以往的录音当才取得德国人的信认，这才能顺利将古调、
祭祀词拷贝带回，“我许多专辑就收录这些古调，没有曾建次，自己根本没有现在的成果
。”
曾建次以往的努力只是淡淡一句：“那是以前的事。”但事实上他能着手重现大猎祭文献
，他说，自己虽为神职人员，“但我一样是族人”，在岁时祭仪时并不介入，只是鼓励教
友参加，自己抱持的心态是：“要找回以往的祖先留下来的文化，年轻人要学就学。”可
惜年轻人母语学不好，就算靠着罗马拼音“好像也怪怪的、没到位，但总比没有好。”
曾建次说，为何要因宗教让文化消失，不同的文化就像地球上一朵美丽的花朵，“消失了
一种文化就像地球上又失去了一朵美丽的花，文化就要像花圃一样色彩缤纷才美丽”，“
宗教实在不该影响文化传承。”
马太鞍Latiyol层级副会长Kulas Umo认为，自从1979年教会与部落约法三章停止祭祖灵后
，“让ilisin有如运动会”，头目和祭司低调祭祖，公开场一直看到牧师带领大家祷告，
延伸到部落公共聚会场合，有些场合是文化聚会仪式例如“点酒礼”虽合理却也被禁，“
年轻一辈只看过唱歌跳舞，却不知道这些欢乐的部分都是为了祭祖而举行。”
其实各部落“祭祖没被禁，只是不能公开”，祭典前也感恩礼拜以求净化，但马太鞍青年
的改变也让教会正式发文公开禁止，加上许多耆老皆为教友，因此才有现今的反应。
Kulas Umo说，2016年基督教长老总会曾发文表示，过去对部落的宗教以强制手段要求扬
弃而感到抱歉，虽认为此举并不影响教友信仰，可以单纯以文化活动视之，只是如今全台
各地部落仍有类似状况，许多青年向自己表示无力改变现状的无力感，“或许只有藉著这
次的事件，能让更多人反思文化价值的保存”。（突发中心刘人玮／台东报导）
4.完整新闻连结 (或短网址):
https://tw.news.appledaily.com/life/realtime/20180730/1401450/
5.备注:
原住民抱怨花莲王让丰年祭变成汉人的观光财 但是却不会觉得教会反对丰年祭是不对的
这实在是很奇怪