游玩时间：2018年/1月
游玩地点：碧赫潭
地　　址：979花莲县万荣乡明利村碧赫潭
图文版完整网志：
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碧赫潭，是一个隐藏在山中的绝美湖泊。
今年秋天初次来访时，就对这里的美惊叹不已！
当时就有听说，等冬日来临，这里将会出现更浮夸的樱花美景！
今日再度来访，湖畔果真出现整片樱花，令人再次惊艳。
缤纷浪漫的樱花小径，清幽美丽的惬意氛围，以及平坦湖面上的樱花倒影，真仿佛人间仙境。
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暖阳映照的冬日，我们开车上山，经过一连串熟悉的弯路后，终于到达“大加汗部落”。
大加汗部落是原住民语，指的是“遗弃原本家乡”的人
几世代前，赛德克族人为著更丰沃的土地，放弃自己原本的居住地，从南投翻越奇莱山，到这块美丽丰沃的地方定居。
当时，人们在这里过著平静简单的生活。
男孩上山打猎，女孩在家耕种，传统文化仍存在于部落中，人们用祭典与神灵沟通，深深相信自己死后会进入彩虹桥。
因此，生命有着深切的满足与寄托。
碧赫潭就位于大加汗部落，这块美丽平静的土地上。
今日，湖畔的樱花小径已绽放缤纷，地面点点落花更是艳丽。
当我们刚到达此地时，不禁对此美景惊呼连连！
沿着樱花小径漫步，是季节限定的浪漫，美丽的景色更使人心情愉悦平静。
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然而，这片美景，却是外人入侵的结果，百年前，日本人意外地促成了碧赫潭的产生。
碧赫潭的起源，来自于日治时期。
日本人来台湾后，开始教导原住民耕种稻米，于是山上开始出现许多水田。
碧赫潭原本是大加汗部落的头目“碧赫・瓦利斯”开垦的一片水田。
后来，日本人要在水田东边山丘搭盖学校，要求头目挖土捐地，补缺改建成拦水堤。
据说当时头目心不甘情不愿，但却无法拒绝。
数十年间，这里一度出现溃堤与缺水的问题，幸好，头目的大儿子发起整修计画，接引山泉水注入池塘。
为了纪念修筑水潭的头目，碧赫潭便以头目之名取名，于是，水田成为池塘，被抢夺的土地成为如今美丽万分的景点。
湖畔整片樱花树盛开。
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翠绿湖面平坦如镜，清晰倒映出樱花的倒影，美的令人惊艳。
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日治时期，虽然头目的耕种地消失了，但碧赫潭却因此变的热闹繁荣。
周围开始出现神社、警察局与学校。
每当学校升旗，孩子们便聚集在潭边向着日本行礼，每当盛典来临，神社旁便聚集著大批人群。
原住民孩子们纷纷到校上课，学习日语，学习耕种，学校教育出了很多优秀的原住民人才，许多孩子出国留学，成为医生。
然而，许多的传统文化却在这过程中被破坏殆尽。
祭典不再举行，身为神明代言人的巫师也被禁止，神灵与人的关系渐渐疏远了。
生命失去了寄托与意义，人们迫切地需要一个新的心灵信仰，于是天主教进入此地。
潭中央的雪白圣母像伫立，幽静平和地叙述了这个故事。
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二次大战结束，日本人离开之后，这里慢慢变了样貌。
学校升旗台的遗迹仍清晰可见，但神社却已经荒废在深山之中。
现在，神社的柱子成为圣母基座的一部分，默默地支撑著新的心灵信仰。
当传统文化崩毁之时，天主教进入这里，给予实质上的帮助，帮助人们渡过难关。
神父不畏偏远入山传教，治愈令人受苦的牙病；在山区建立修道院，给予孩子教育；建立社会福利社，教导人们储蓄投资。
然而，无法避免的，传统文化又再一次的被弱化。
有些教会禁止传统祭典，禁止其他的偶像崇拜，认为这些是迷信。
不过，另一方面，也有一些教会对传统文化容忍度较高。
在这些地方，原住民的传统文化与天主教彼此融合，人们慢慢找到新的心灵支撑与寄托。
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回头看看碧赫潭，
这次来访，正值寒假，遇到许多原住民孩子嬉闹玩耍，活泼打着篮球。
孩子脸上的笑容，似乎从不会因任何原因而消失。
原住民在过往的这段时间中，因着外在环境的改变，生命中所相信的事物不断在改变。
然而，不变的是，人们总是在寻求一个相信的事物，一个可以给予勇气的信仰。
如今，在现在这个世代，很难找到可以相信的唯一准则。
跟原住民一样，我们的传统文化慢慢消失，父母与孩子之间的关系也变得疏离，
没有人会再告诉我们：我们是谁？我们又该相信什么？
网络文化兴起，各种价值观纷纷扰扰，纷纷告诉你可以相信这些东西。
尽管如此，这其实是一个机会，在这个世代，不论你相信什么，都可以找到自己的一片天空
我可以相信任何事物，并找到自己的一群伙伴。
我可以相信多元成家
我可以相信女性自主
我可以相信不婚主义
这个时代，我们很困惑，但却可以选择要相信什么。
就跟百年前的原住民一样，我们仍在找寻可以相信的事物，借此给予勇气，让自己继续面对生命不可缺的哀伤与快乐。
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关于“碧赫潭”：
地址：979花莲县万荣乡明利村碧赫潭