作为土生土长的新店人，乌来不过是花费40分钟车程便能抵达的临近景点，二十几年下来我造访的次数却屈指可数。最近因为学校课程安排乌来泰雅聚落的户外教学，在老师带领下参观了泰雅博物馆、织布工作坊，借此重新认识乌来在地文化，也理解到原住民经济生活与文化保存上的困境。
相对于平常新店市区的生活型态，在乌来的半天多让我产生一些小小的反思。同时也希望藉著这篇介绍，让更多新店人认识乌来泰雅聚落，如果有机会的话，可以在闲暇之余造访乌来，给予泰雅原住民支持和鼓励。
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乌来除了温泉与老街以外，在穿越乌来吊桥以后，台车站入口的右方有一条往山上的步道，上头是乌来泰雅原住民的主要居住地。
一路步行约10分钟，在环山路与温泉街一带，有数间泰雅族传统文化工作坊，像是尤命咖啡便有泰雅射箭体验，或是我们这次造访的织布工作坊——达卡工作坊，都提供游客DIY和团体参观。
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(Photo CR: wang1868.pixnet.net)
编织是泰雅族的传统技艺之一，女性需要具备一定的编织技能，才能取得纹面资格。此外，过往女性的编织技术也作为贤慧、持家的象征，甚至变成挑选媳妇的条件，所以传统泰雅女性都致力于精进编织技术，家中年长女性也会将独门的编织技法与配色代代相传。
从前泰雅编织使用苎麻作为材料，并利用植物作为天然染料，让苎麻呈现出各种颜色。红、白、黑是经典的泰雅织布配色，不过自日治时期开始，乌来泰雅部落透过与汉人、日本人贸易取得动物毛，由于动物毛较柔软、亲肤的特性，毛线编织已成为现在的主要编织材料，且在编织色彩上也更为缤纷活泼。
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达卡工作坊的主持人林美凤（泰雅族名Daka）拥有约20年的编织经验。林美凤女士直到50多岁才开始投入泰雅编织艺术，由于乌来泰雅部落离台北都会区不远，这里的汉化程度深，许多泰雅族人对于传统文化的投入不多，甚至有的族人在青年时期就离开部落了，而林女士有感于传统文化的式微，因而展开推广工作。
在大约一小时的编织体验课中，我们学到泰雅织布机器的操作方法，以及认识到两种主要的编织方式：平织与斜织。林美凤女士提及，织布最困难的是排列毛线、设计配色的过程，假如前置作业都做好了，快则三到五小时可以完成头带、杯垫这类的小作品，而大型的服装、外套可能要花上几天甚至一周。
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实际体验过织布机器过后，发现虽然乍看只是重复踩踏板、移动梭子的过程，但却有许多细节必须兼顾，像是踩踏板的力度，以及毛线间的密集程度，都会影响到作品完整度，因而需长时间的练习和经验累积才能创造一件美丽的织布作品。
乌来位处新店都会区边界，长久下来受到汉文化影响，原住民人口向外流失甚多，而文化保存成为现在的重要发展课题之一。除了博物馆、文化体验工作坊以外，还有什么方式能兼顾在地文化的保存，同时促成良好经济发展呢？
乌来泰雅原住民面临着资本主义与传统的农作、打猎经济生活的冲击，如果利用观光设施、企业资金协助在地发展，打造一个纯粹观光导向的乌来，原住民的传统领地与主权可能会面临更多外在挑战，更加深原住民族身份与文化弱势的多重交织性。基于上述理由，现在泰雅部落仍采取有限的商业化模式，透过吸引个别观光客或者小型团体参观，来取得文化保存与经济发展的平衡。
截至目前，乌来泰雅部落有来自政大社会实践办公室学者们的帮助，数年间持续进行着文化保存与推广计画。但是传统文化的保存，不应限于族人或是专家学者而已，唯有汇集邻近的行政与经济资源，并加入更多人共同参与，方能更加完善。乌来值得大家花上一天造访，除了泡温泉与品尝美食，还有前往部落实地体验原住民文化的另类选择。