专访全台第一间嘻哈研究社，三代社长：林老师╳熊仔╳阿金——来自台大嘻研
500辑
2023-06-23 00:38 少女痣
本文选自《500辑》Issue85“我们在学校玩饶舌”
台湾饶舌的声量在不久前《大嘻哈时代2》冠军出炉那一夜达到高峰，现场每一双高
举的手、摇摆的身体、参与的目光，在youtube按下播放键的指头，把生活浸泡在嘻哈创
作里的年轻世代，都是这波台饶炫风的重要一分子。
本期《500辑》访谈台大嘻研、昆山嘻研、政大黑音过去与现任社员，并盘点四首发
表自学生时代的嘻哈代表作，一窥自2000年起发迹于大学里的“嘻哈文化研究社”，看不
同世代的社员如何走上创作之路，从狭小的社办空间，走向大嘻哈舞台，甚至放眼整个华
语乐坛。
台湾嘻哈发展中，以台大为首，在校园内以社团为单位、由默默耕耘的嘻哈爱好者们创立
迄今，一股名为“嘻哈文化研究社”的社群力量，自千禧年开始扎下坚实的地基，成为生
活中寻找同好、挥洒热血的摇篮，也培育出如今许多知名饶舌歌手与文化研究者。
为了更近一步了解台大嘻研，《500辑》邀请2001年第二任社长林浩立（下称林老师）、
2011年复社后的继任社长熊仔，以及2023年现任社长金宣齐（下称阿金），谈谈国内第一
间嘻哈社团“台大嘻研”中，从无到有、横跨不同世代的台北嘻哈故事，以及身为学院派
饶舌代表的心路历程。乘着《大嘻哈时代》节目带来的台饶炫风，一窥创造许多台饶历史
的台大嘻研背后的故事。
创社是为了面对面交流
访谈前夕与创社社长“苏同学”见面的林老师，谈起创社过程：高中（1998年）经营台湾
第一个嘻哈留言板MU，接触到台湾第一代嘻哈仔。2000年申请上台大人类学系，留言板上
认识的台大国企大四生苏同学说，他一直想在学校创立嘻哈社团，现在正是时候，没想到
创社后一个学期他又说：“我马上就要去澳洲交换，可以麻烦你经营社团吗？”甫入学的
林老师，就这样在大一下接下社长之职。
第一个学期台大嘻研是以“非法社团”的形式活动，没有任何借教室的权限，社团联展也
是蹲在路旁硬找了一个位置宣传，真正开始上社课是2001年下学期，林老师回忆创社成员
几乎都不是台大的学生：“当时台大嘻研社是MU留言版的延伸，像大支、MC HotDog还有
Doobiest的人都有来上课或交流，台大自己本身的社员其实非常少。”他们聚在一起也没
有想着具体创作，只是聚在一起聊各种技术，聊DJ、喷漆、Hip Hop，“主要就是最近听
了什么新的音乐，大家来交流一下。”林老师说。
不同世代的嘻哈启蒙
1990年代，母亲CD架上《1996葛莱美的喝采》合辑中收录的Coolio〈Gangsta’s
Paradise〉成为林老师的嘻哈启蒙；而对熊仔来说，成长过程中的华语金曲里早早有嘻哈
的身影，如周杰伦的《叶惠美》、宋岳庭的〈Life’s A Struggle〉等，此外还有MTV电
视台播放阿姆〈Mockingbird〉、肯伊威斯特〈Diamonds From Sierra Leone〉等歌曲。
加入嘻研社是熊仔当年身为台大新生的无心插柳，加入嘻研的第二堂音乐分享课，看着其
他社员在黑板上写满整面陌生的歌手与专辑名称，才发现原来自己曾引以为傲的聆听范围
尚称浅薄。再过10年，当阿金受到学长Gummy B的作品震慑入社，彼时的台大嘻研已成为
台湾嘻哈圈众人口中的金字招牌，林老师从玩笑式的称呼成为真正的老师，熊仔的表演舞
台也从台大迈向华语乐坛。
“台大嘻研像是一种标签，人家一听到台大嘻研出来的人，就会有一些对歌词里面高水准
wordplay、内容性的高期待，相对如果要转型做new wave风格，有些听众会觉得这不是他
们预期台大嘻研会出的曲风，有时候会有一点压力。”阿金说。台大嘻研在过去的社员的
耕耘下，早已不仅止聚集同好，而成为孕育知名饶舌歌手的摇篮——特别是专指歌词里文
韵雕琢的学院派饶舌，外界的高度期待也成为了台大嘻研社员的特别之处。
学院派饶舌的另类浪漫
作为当今学院派饶舌公认代表，提及此事时熊仔却说自己曾经觉得“学院派”是种负面标
签：过去经营社团时各路“饶人”相轻，学院派经常被其他非校园嘻研社出身的饶舌歌手
写歌diss，然而随着时间过去，熊仔开始反身：“讨厌学院派的标签或许是基于自身对创
作更大的自尊心，认为自己的创作价值远大于仅用单一风格及能够定义。”
拜历届成员打响学院派饶舌所赐，如今“台大嘻研”与“学院派”之间的关系密不可分，
学院派饶舌的特色，在歌词中大量运用文字游戏、连续韵脚、充满隐喻的内容，“还有都
会创作一首‘关于饶舌的饶舌’，”林老师补充，他认为这是学院派饶舌展现自己对嘻哈
的热爱的方式：创作中尽可能地埋彩蛋与致敬，让听众挖掘并会心一笑，这是学院派饶舌
的另类浪漫，浪漫的前提，便是对嘻哈热爱与近乎书呆子般的求知与挖掘能量。
台大嘻研草创时期的社课，如大学课程一般在学期初列出教学大纲，传授嘻哈文化的相关
知识——四大元素（DJ、MC、街舞、涂鸦）、文化精神，甚至包含黑人俚语与脏话。那个
时期的台大嘻研也拒绝当时热舞社盛行的用身体感受音乐，转而向文化面探索并将文化体
拆解成可教育的知识。这种传授方法也深深地影响着台大嘻研甚至全台各级校园中的嘻研
社：创作不再是凭感觉，而是有凭有据地对拍与押韵技巧；嘻哈不只是一种生活态度，而
是可以被学术化的学问，“现在社团干部交接也还是会考试，”阿金说。
社课传统：涂鸦课、发表cypher
踏进现在的台大嘻研社课，不难发现其规划用心：不仅每周邀请不同讲师针对不同面向教
课，也有规划“小社课”，这是阿金的主意——在正式社课之外，每周多一个晚上固定聚
会，上学期是创作工作坊，下学期是30至40人参与的“小嘻哈时代”竞技，然而学长们说
起以前的社课，并不若现在井井有条。
熊仔回忆复社之后的台大嘻研毫无制度可言，甚至有点混沌，没有干部交接、没有社费、
没有社团评鉴，两袖清风，学长总是气势汹汹，只对学妹友善呵护，社课时间总是演变成
音乐分享会直到期末（林老师：我们也是），并且“借不到教室”似乎是台大嘻研的传统
。然而没有教室的地理位置约束也让台大嘻研早期的活动与嘻哈圈关系更亲密，熊仔即提
到学长BR经常传短信揪大家一起去看表演，也鼓励大家上台表演与创作，甚至积极地当嘻
哈演唱会志工。
尽管如此，台大嘻研有一堂自创社起便极受欢迎的课程——涂鸦课。林老师说，当年涂鸦
课空前绝后地热门，大家踊跃地设计自己的姓名 tagging 并喷漆在现已拆除的旧校舍墙
上，涂鸦课的传统延续至今，还在最近一堂的涂鸦课发生惊险小插曲：“这次到了教学现
场之后才发现漏申请场地，我们只好偷偷涂，看到警察就赶快跑。不过我们有问过那块是
可以涂鸦的。”阿金说。
此外，现今嘻研社间不成文的传统——发表cypher，也滥觞于每年固定发表作品的台大嘻
研。社团干部们合力完成饶舌接力并发表的作品也是大众评断该社实力与个人审美喜好的
标准之一，阿金说明，社团干部在当上干部之后会在上学期前半发行一张mixtape、下学
期后半发行一首cypher，也供听众见证社团干部这一届的成长。提及发行mixtape，熊仔
则说这是圣诞交换礼物后的临机一动：当时同届的生科系同学 DJ Kool Klone 擅长编曲
，成员抱着尝试的心情制作mixtape并发行150张实体专辑，售罄的经验也让嘻研社化身学
生的小型嘻哈音乐厂牌实验室。
来自台大嘻研、不限于台大嘻研
尽管台大嘻研在台湾嘻哈史上有着无可取代的历史地位，然作为成员一年一年轮换的学生
社团，嘻研社与其被看作唱片厂牌一般的组织存在，不如忽略光环，将眼光放回社团的本
质，阿金说：“这里孕育出许多饶舌歌手，但我们不会一直在这里，总有一天我们会走出
台大嘻研，我们不只是台大嘻研。”这里让林老师找到伙伴、扭转熊仔的音乐人生，是嘻
哈与生活的魔幻舞台。
在三个世代的社长们的心目中，什么是嘻哈？对谈的最后，他们分别用一句话给出答案。
阿金：“我不定义嘻哈，你觉得什么是嘻哈，什么就是嘻哈。”熊仔：“嘻哈就是只有你
才合理。”林老师：“嘻哈就是音乐、嘻哈就是breakbeat、嘻哈就是这样子的律动。”
台大嘻研带给你什么？
“实体交流的场域，能一群人集结起来有共同目标，这是我当时从来没有过的经验。
社团里面有点混乱、荒谬、没有架构的经验，
都是辛苦摸索出来的，你可以做很多疯狂的事情。”
———— 2001社长 林老师
“台大嘻研算是改变我的人生，藉著台大嘻研我才跟台湾嘻哈接地，
让我的创作有机会更被大家听到，莫名其妙最后变成我的职业。”
———— 2011社长 熊仔
“它带给我一群兄弟姐妹，让我深入了解嘻哈文化。
没有台大嘻研，我根本不会做这些作品，
我不会认识林老师、熊仔这样的创作者，不会有机会用自己的创作站上舞台。”
———— 2023社长 阿金
◎责任编辑：胡士恩、林亚璇
https://500times.udn.com/wtimes/story/12672/7253848
心得：
好文推荐，早期社团真的是一个很重要凝聚学生嘻哈族群的力量
这么多年发展至今，已经颇具规模，且也能以校为单位跃上嘻哈节目
希望未来能有更多汇聚喜爱嘻哈学生族群的大型活动
这对嘻哈的推广拓展是很重要的一个环节