大家晚安，分享一个满特别的作品
我学弟台史所的毕业论文，是用音乐会的方式发表
他创作了九首跟台湾历史有关的歌曲，这是其中一首
https://www.youtube.com/watch?v=fqhWXvM_wo8
虽然严格来讲，他的flow跟饶舌的方式都不算成熟
但以创作的新颖程度，相当令我耳目一新而且鸡皮疙瘩
希望可以借由此抛砖引玉，让更多不同的饶舌作品在台湾发酵！
Music: 林品中／Lyrics: 林品中、泰雅古调／Director: 林品中
／照片提供：范燕秋 教授
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乐信・瓦旦，在不同的时代下他有不同的名字，渡井三郎、日野三郎、林瑞昌。
他是一位泰雅族人，他的父亲瓦旦・燮促是三峡大豹社的头目，在日本推动
“理蕃政策”的进逼下起兵反抗，但终告失败，退守至今桃园角板山一带。
1909年瓦旦・燮促归降，并将尚还年幼的乐信瓦旦当作人质，唯一的条件是日本人
必须让他接受新式教育。
于是，乐信瓦旦成为渡井三郎，开始了他的求学生涯。
12年后，他顺利地成为了一位医生，回到泰雅族的部落，不仅是医病卫生，
更肩负著政府与原住民社沟通、调停的桥梁，他协助排解争端，收缴部落枪枝，
慢慢的成为泰雅族，甚至台湾原住民族群中的重要领袖。
日本政府也深知他的能力，对他也相当信任。1929年，
他入赘到了日本四国爱媛望族家中，改名日野三郎。纪元2600年时，
他甚至成为台湾原住民唯一代表，前往日本参加纪念仪式。1945年，
更担任总督府评议员。但就在这个时候，新的政权来了。
在国民政府的统治下，他改名林瑞昌。1947年平地动荡之时，
他深知弱小族群在大时代下的惨痛，为了保全族人的性命，劝导族人切勿下山
协助任何一方，此举为他带来政府的表扬，说其“深明大义”。
之后，他在议会中占有一席之地，过往的经验与阅历，
让他决心改变自己与族群的命运。1947年他写下〈大豹社原社复归陈请书〉，
希望政府能让他们回到过去他父亲心心念念守护的故乡。之后，他又写下了
〈本省山地行政的检讨〉，希望政府能正视原住民群体，以国家力量来培养
下一代原住民菁英，最终为族群带来自治。
在这样肃杀的氛围下，他不畏惧的提出了民族主义般的诉求，
这似乎碰触到了统治者的禁忌。
1950年，蒋介石来到角板山，度过他来台的第一次生日，林瑞昌随行在侧。
1952年，林瑞昌于台北遭到逮补。
1954年，林瑞昌与高一生、汤守仁等原住民菁英，于马场町结束生命。