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名为变态的神父
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在罢免的投票过程中，我接收到三个讯息．
第一个讯息，是投票前，蓝营妈妈群的耳语，他们在传的是“被罢免成功民进党会一党独
大”
第二个讯息，是投票中，神父去买早餐时，有一个中年妈妈跟早餐店老板娘聊天，数落罢
免的不是，她要怎么教小孩，她的声音很大，几乎传遍了整个店面，老板娘低头赔笑称是
，我知道，她政治倾向偏绿，而我所在的选区，是绿委当选，根本没有罢免，我知道，蓝
营的反感已经传到这里来了，而且很勇于表态．
第三个讯息，投完票后，偶然间瞄到深绿的妈妈传的讯息，大意是“输到脱裤，２４比０
”、“已经蓝白合了”，显然，她知道对方赢的原因，是蓝白的合作．
这些妈妈们，或许可以反映底层的情况，因为他们不太会说谎，属于那种有话直说的类型
，她们谈政治，没有包袱，更重要的是，她们蓝绿都有，排斥彼此是禁忌，讲究和谐取向
，政治聊完了，明天还会一起游山玩水．
我对这场罢免运动的感触是，外务，太多了．
要反共，要反统战，反渗透，要守护中华民国宪法，要中华旗与台独旗“共存”，要组织
“正蓝军”，同时，还要罢免国民党立委．
当然，还有其他的外务，比如，避免小党“收割”，防止小党“分票”，要阻止下一个黄
国昌和柯文哲，所以有群人，为数不少，他们还要分神去打击小党．
我常常在思考一件事，假设，今天有一群人，他们打着“正绿旗”，说对方是“非绿”，
要罢免民进党立委，在民进党优势选区．
成功机率有多少？
恐怕会引起民进党支持者的恐慌，纷纷跳出来捍卫自己的党．
这种“抢神主牌”的“夺旗行动”，恐怕完全不适用罢免运动．
在逻辑上，策反敌营的人，加入自己，这是正确的，但假装是敌营的人，期盼对方自己去
打击自己，这恐怕是错误的．
因为难度非常、非常的高，但产生的副作用却很明显，对方激起危机意识，产生高度对抗
，我方可能被混淆，丢失一部分支持者，因为，那旗帜并不代表自己，一来，他们根本不
熟悉，二来，也害怕自己被吸收，消失自己的存在．
在战术上，或许可以吸纳少部分敌营的人，加入自己，甚至使自己气势大振，感觉对对方
杀伤力很强，造成己方阵容强大的错觉，因为连敌营的人都起义来归，在深蓝区用深蓝的
语言说话，以深蓝的符号行动，好像很合理－但在战略上，至少在民主这盘棋上，是完全
的反作用，他只是在刺激对方，让对方更恐慌，更急于保护自己，害怕被消灭，夺取自己
的存在．
事实上是，侮辱感极强，杀伤力极低．
而反共，其实是比台独，更危险而且激进的意识形态．
人们想以中华民国或中华旗为号召，但是在台湾本土化的浪潮下，这两者的存在感，极为
薄弱，我们已经跳脱了看到国旗要敬礼，看电影要播放国歌的日子，这只集中在少数深蓝
族群有影响力，或者年长一辈的记忆．
“而不是中间选民、年轻人”
“而不是中间选民、年轻人”
“而不是中间选民、年轻人”
很重要，所以说三次．
我们可以这样说，中间选民，他们国家意识淡薄，爱国主义，在全球的经济泡沫中已经衰
微，真正能吸引他们，而不被反对的，是爱台湾、爱土地、守护家园的主义．
这也是民进党过去三、四十年来造成的结果，就连柯粉和小草，他们都自认是台湾人，爱
台湾这块土地，民众党言必称台湾，但厌恶抹红，对中国不设防，甚至亲中，这就是国家
意识淡薄的写照．
柯文哲复刻的是民进党的清廉、勤政、爱乡土，黄国昌扮演的是党外反抗势力，他们的意
识形态其实是分裂而且错乱的，他们接纳亲中的馆长，也有陈昭姿这种人．
今年四月，有一份街头民调，调查年轻人的国族认同，从“台湾人”、“中华民国人”、
“中国人”，取样５０个人，其中３７人最认为自己是台湾人、１３人最认为自己是中华
民国人，０人最认为自己是中国人．
这份民调或许取样不足，但可以反映一种情况，少数民调没有的选项“中华民国人”，只
有１３人，大部分都是认同自己是台湾人．
事实上，很少人会自称是“中华民国人”，对中华旗厌恶感低，但认同感也不高，高举著
中华民国旗去反共，这恐怕比高举台独旗或民进党旗去抗中保台，更是一种强烈的意识形
态．
我们以为，中华民国是最大公约数，中华民国旗是最多人认同的符号，这就是大罢免大成
功的密码，但对中间选民而言，这些全部都是意识形态，而且是更加传统与陈旧的过去的
意识形态－中华民国正统之争，而我们浪费时间在罗织这种意识型态之争，期盼能由内而
外的消解蓝军．
但蓝军并没有那么好欺骗，不是一群人挥舞著中华旗，嚷嚷着反共，他们就会以为也是蓝
的，他们不认符号，他们认血统、认人、认党．
这种夺旗行动，反而会刺激真正的蓝军大举出来投票．
神父曾经说过一句话，被有心人士拿去抨击，操弄成是批评民进党，
“如果要成为国民党，才能打倒国民党，那不如别打了．
反共喊了快一百年，越反越亲中，为何？因为叫中华民国（Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃ
ｈｉｎａ）
你要比谁比较蓝，永远也比不过蒋万安，ｂｒｏｔｈｅｒ．”
我说的不是民进党，我说的是这种夺旗策略，它能得到的选票很少，副作用却极高，而当
蒋万安站出来助选，这些无论中华民国派还是正蓝军还是反共，吸票效果全部都有限，而
蒋万安他跟柯文哲两岸一家亲不同，他并没有那么亲共，撇除掉我们同温层的看法，在上
次台北市长大选已经得到验证．
在这场大罢免之中，我观察到一个现象，反对方无论是泛蓝还是自诩中间的人士，都将问
题归诸于“抗中保台”，但我必须指出事实，在这场罢免中，完全没有人喊抗中保台的口
号，他们喊的是“反共”．
而这些人不敢违抗“反共”，他们只将一切反共的行为全部都说成是“抗中保台”．
这种不可违抗性，是“反共”的卖点也是弱点，我们很高兴，拥有一件对方不敢反抗和反
驳的天条，以为在开外挂，但正是因为他的不可违抗性，才更容易刺激对方做出反抗，引
起对方的恐慌，他们不反驳反共，直接说你在撕裂社会，使社会对立，是独裁，一党独大
．
他们实际上，是在反对过去的自己．
当“反共”、“中华民国旗”、“蒋介石图腾”这三者聚集起来，没有什么比这更毒、更
有威权独裁象征的威力．
不论蓝，不论绿，不论是中间选民，下意识都会产生对独裁的恐惧．
蓝军有一个不能说的秘密，他们抛弃反共是有理由的，并不只是国民党采取了亲中，所以
抛弃了反共－而是国民党的支持者，无论是本土蓝，外省人，他们本身就是“反共思想”
当中最大的受害者．
他们每个人，内心的深层恐惧，就是非常的害怕被当成共匪．
在中国，他们经历了清党，被强制征兵，要求肃清共匪，到了台湾，他们经历白色恐怖．
“在已知的白色恐怖受难者中，本省人约占６０％，外省人约占４０％，虽然本省人受难
的人数比外省人还多，但是外省人中的受难比例较高，因为外省人只占当时总人口数的１
５％”
在被抓出的“真正的共匪”当中，绝大多数，都在国民党之中，跟随蒋介石迁移来台的人
们．
就如同现在民进党内被抓出的共谍一样，人们反驳的理由“间谍这种东西，本来就是放到
敌人的阵营”，当时的国民党，就是共谍的大本营．
在党国体制里，“反共”是绝对的政治正确，所以他对蓝营有着两面性，一面是不可违逆
的教条，另一面是不能哀号的清洗．
所以产生的结局是，将反共虚无化，只成为党章里的文字，一种怀旧的口号，他们对泛蓝
的意义是，不能反抗也无法说出口的深层恐惧，一种家暴式的永久性内伤．
那就像一个名为蒋介石的父亲在抽着鞭子，鞭打他的儿子，你必须爱着父亲，不能憎恨那
条鞭子，但是却不断地感受到痛楚，痛楚并不会消失，于是，你会开始将憎恨转移到其他
对象．
例如民进党，一切反对中国的力量．
对泛蓝来说，现在你有一个慈眉善目的父亲，叫做蒋万安，他不挥舞鞭子了，而有一个陌
生人拿着过去父亲的鞭子过来要鞭打他们要他们认祖归宗，那不是他们父亲，你觉得他们
会相信谁？他们会恐惧谁？他们会排斥谁？
在科学与逻辑上来说，反共与反中，抗中，有显著的差异性，抗中／反中，目标是很明确
的，反共，却是反对一种共产成分，他是无差别式的，目标并不明确，我们可以这么说，
中国，他很明确，就只限定在对岸，反共的共，一种共产成分，却可能是你周遭的任何事
物－当你反对的事物变成是反对一种身上的成分，则，人人都可能有那种成分，他的座标
是非常浮动而且充满不确定性．
“匪谍就在你身边”
没有什么比反对一种成分还要更危险而且难以辨别的反对方式，其实这跟猎女巫差不多，
是反对特定性别身上的巫女成分，而每个人或多或少都有，其实你等同于反对全部．
反共，他是比抗中保台更激进的思想，更强烈的意识形态．
对于中间选民而言，你只是抗中，反抗中国侵略，他们不会觉得有威胁，因为他们自认是
台湾人，不是中国人，就已经排除在抗中对象之外；反共则非如此，他们面临了比过往更
加剧烈的意识形态检查还有立场审查，台湾人也是辐射的范围，你可能直接被打成共匪，
或中共同路人．
而这种审查或者敌视，是更加不准确而且不可控的，你不被当成是同胞，而是纯然的敌人
．
当路边拍照的路人被当成共匪，小欧盟被当成中共同路人那一刻起，这就已经不是抗中保
台的范畴了，而是失控的反共运动．
用反共，把对方打成是“亲共”，一刀切下去，把社会原本的“蓝绿”之分，变成只有“
反共”、“亲共”分别，甚或是以“正蓝军”自居，把原本的蓝军打成是共匪，“中华民
国派和台派团结”，打击将原本以中华民国自居的中国国民党，形塑他们是中共同路人，
排除于中华民国之外，这样做的问题是，他一种简单而简化的排挤思考．
亲中的立委跟“共匪”还是有差别的，不能直接等同于“共”，反抗中国的侵略，不应沦
为“反共剿匪”的运动．
对于国民党支持者而言，他是一种双重剥夺，你不只要罢免他们立委，还要抢他们神主牌
，排除他们出去共同体之外，这些蓝委有些亲中，有些不怎么亲中，无差别式的打成“中
共”，影响的是他们背后千万个支持者的观感问题，这些人除了是亲中的立委，也是蓝色
的民意代表，具有着一定的民意代表性，换句话说，这些人的选民也会觉得自己被当成了
共匪．
点燃了他们深层的恐惧，不出来投票跟你拼命还行吗？
对于民进党而言，答案就更显而易见，许多人常用在赖清德身上的理由，总统代表全民，
要超越党派，总统不宜出面，执政不能罢免在野．
中华民国国旗如果属于全体国民，那他同样的也不应用在罢免运动上，使用爱国主义把其
他人排挤成他国国民；“中华民国派”也不会成为一种派别，去驱逐另一群中华民国国民
．
当赖总统强调中华民国的同时，一群人高举中华民国国旗，同样也是象征执政去罢免在野
，高举国家的力量去对付在野党，当我们以为只是拿真正的中华民国去对付假的中华民国
，实际上是把国家拿在手上，告诉其他选民我就代表国家、执政者，强化这种形象，这会
比民进党做为执政党去对付国民党还夸张一百倍，蓝绿对抗人们习以为常，以国家权威的
象征，与中华民国总统的高度互相结合，这是更艰困的格局“中华民国政府的权威在对付
在野党”．
民进党是不是要继续走这种加速的中华民国主义，陷入这种新型的国族意识形态之争，这
恐怕也是往后选举的课题．
对方强调“赖清德独裁”、“一党独大”为何奏效？除了泛蓝还反映在中间选民当中？恐
怕就是这种过于强调中华民国符码、蒋介石图腾、反共口号，造成的反响，造成社会撕裂
、对立的错觉．
过去，神父率先提出了“罢免没有人靠冷战赢过应该热战”的论点，应用在罢昶当中，被
国民党拿去复制，现在，我还要针对罢免运动提出另一个论点．
“罢免就是决战中间选民”以及“降低泛蓝（被罢免方）群众投票意愿”
所谓中间选民，不是从敌营那边策反过来的蓝营选民，而是非蓝非绿，对政治冷感的摇摆
选民．
罢免战不是要去策反对方，要他们自己罢免自己，而是要团结中间选民．
而很遗憾，通往中间选民的桥梁，唯一能跟中间选民接触的触媒，只有非蓝非绿的第三势
力．
国民党之所以获胜，在于他们的小党牌奏效．
他们结合了台湾民众党，换取了同情，把对权力者的恐惧，移转给了民进党，朱立伦从４
２６以来只有一招，就是蓝白合，而这招有效．
即使馆长是个票房毒药，被击打的点，他仍然把他放在舞台上，跟黄国昌一同，站在Ｃ位
，原因很简单，就是小草票，与小党和睦，他们就代表亲蓝的小党．
台民党究竟有多少票？在柯文哲被关的当下，应该不多，但是这左右旁观者，中间选民的
解读与投票意向，蓝营的反罢免票，有些甚至超越了他们本来的基本盘．包括新竹高虹安
、新北市张智伦、基隆市林沛祥、新竹市郑正钤、台东县黄建宾、桃园市邱若华、鲁明哲
、吕玉玲．
高虹安、郑正钤、张智伦、邱若华、吕玉玲，这些选区原本都有民众党的参选人，而且都
拿到可观的票数．
在罢免方方面，到后面的策略其实是相当不错的，百工百业挺罢免、蔡英文的表态、我那
小小多山的国家，这些其实都有助于争取中间选民，宛若过去“在路上”的风潮再现，而
别忘了，我那小小多山的国家，是歌颂郑南榕，不折不扣的台独言论，他凝聚了同温层，
吸引了中间选民，另泛蓝支持者感到畏惧．还有一点不得不提的是，王婉谕后头对于大罢
免的即时声援，她批判王鸿薇的声量，甚至高过于赖清德的脸书．
但很遗憾，相较黄国昌的民众党在反罢方的待遇，在王婉谕的背后，是来自部分绿营支持
者的批判，他们仍认为她在批评民进党．
她的确有提到民进党，严格来说是老柯，她陈述了她过去担任立委时经历的负面经验，但
老实说，那根本算不上批评，也根本不是重点，她的本意是在支持罢免，破解对方“一党
独大”的话术，那就是中间选民的语言．
字里行间看不见对民进党的仇恨，她反映的，恐怕是一种真实，另一边选民的心声，他们
对民进党的观点，而他们是最有可能投下同意罢免的人．
她在说服自己的同温层尽管不喜欢民进党也请投下同意票，而无法理解的人们却只在意她
是不是批评民进党．
这两方对小党的态度，恐怕决定了中间选民的走向．
出来／不出来，出来，往哪边走．
双方的造势场合，国民党的人较少，挺罢免的人较多，然而，对方所有政治明星都在台上
，所有立委一字排开，还包括了小党，有县市长加持，还有各种大咖．
罢免方的场合，绿营的政治人物几乎都没有出来，只有沈伯洋作为神秘嘉宾，还有吴思瑶
．
我必须说，这可能去中心化过了头，对于绿营基层而言，包括曹兴诚，乃或是沈伯洋，乃
或是罢免团体的明星，他们在网络同温层或年轻人很受欢迎，但对基层的民进党支持者很
陌生．
包括反共，包括中华民国，包括国旗，事实上，我们的同意罢免票，绿营基本盘应该有至
少一成以上没有出来，对方韩国瑜在台上慷慨激昂，我们的总统近乎失声，只出现敌对方
的电视墙上，由他们代言和诠释，全部都是负面的，包括打掉杂质．
而只要懂得人都知道，这句话之所以能被操作，是因为失控的反共浪潮．
这种“避免蓝绿对决”，我想，只是一种矫枉过正，我们不能让总统失语，然后说的很好
听，主将或深绿只能藏在后面，不应该出来说话．
当他不能说话，就由对方来代替他说话．
罢免前夕，有一篇文章，引起了反响，那就是颜厥安的文“颜厥安观点：欲哭欲笑据在伊
—一个深绿学者不赞成大罢免的反思”
我不觉得这篇文章对大罢免的结果有什么实质影响，它出现的太晚，也写得太长，蓝军也
看不懂，只觉得有深绿反对大罢免了，拿来操作了一番，它的点阅率，恐怕也不到馆长直
播的一半．
除了诡异的“无差别罢免是基本权的滥用”，不足以为人所道，这里面恐怕埋藏了不少隐
语，也反映了后端的现象．
他提到了陈昭姿、牛煦庭、范云，对他们多有称许，陈昭姿暗示了民众党里面也有偏绿的
色彩，牛煦庭更象征了一竿子将蓝委都当成红委的迷思．
至于范云，更有趣了，她原本就不是民进党，她来自党外，社民党的创始者，野百合的总
召。
有趣的是这句，“台湾前途与中国威胁，一定会造成某种集体焦虑，这是完全正常，可以
理解的台湾困境。面对这种困境，如果我的‘解读’还算正确，从大选结果一直到最近的
民调显示，大约只有三成五上下支持对中国‘硬对抗’，可能有近六成倾向‘巧坚持’，
想要积极和统的，只有一成不到。甚至那三成五的硬对抗，可能有一半以上是‘小英派’
的，路线有差异的‘巧坚持’，不然怎会拥护中华民国宪法又猛摇车轮旗呢？(车轮旗是
向深绿借用的说法)”
“在这种现实条件下，国家元首／行政权领导人，理应努力扩大团结因应挑战，怎会搞成
大对抗大分裂，放手让‘狂想派’来引导主旋律哩？”
小英派，恐怕只是深绿的“相对视之”，那其实并非“小英派”，而是过去蔡英文８１７
带来的，“天然独”，他指出拥护中华民国宪法又猛摇车轮旗的荒谬性，而这也是一半的
“强硬派”，非浅绿、非深绿，“中华民国台湾派”，而被带往反共路线的一群人吧．
狂想派，不是台湾，也不是中华民国，是反共过头，要反共剿匪，反共复国，回到过去的
年代，架空的中华民国，平行世界．
他跟我们看见的，是不一样的罢免运动面向．
他提到了殷海光，自由中国评论“大江东流挡不住”的作者，也就是引发雷震因提倡组党
而被关，参与者之一，暗指民主包含了容纳异见的声音，而非“党外无党”、“党内无异
见”．
殷海光说，“是什么，就说什么”，你是民进党，就说是民进党，你是台派，就说是台派
，你是公民团体，就说是公民团体．
至于暗喻的“杯底毋通饲金__”，应该是讽刺金孙，表达对赖清德的失望．
在反共意识形态下，失语的深绿，失落的本土价值，还得被迫背起各种偏激的黑锅，最后
连改路名都变成妨碍大罢免．
神父的建议如下．
从反共回到抗中保台的路线．
罢免运动必须容纳小党，与民进党人士，让他们有更多发挥空间和舞台，两者并陈，就不
存在蓝绿斗争与一党独大，才能促成真正的团结．让本土路线回到主旋律，争取中间选民
，召唤基本盘，减少刺激泛蓝群众，降低他们投票意愿，现在他们因为保住了蓝委，已经
降低了威胁感与警戒心．
舍去排外的心态，民进党孤立主义，正视中间选民的存在，减少责怪选民，不要让同温层
变得更加极端与失真，内心的小警铃不要随便响起，你需要的是对话、理解、说服，而不
是排斥、隔绝、活在同温层里，沉溺在杀伐与公审的快感之中．
对于中间选民而言，对权力者的恐惧的天秤，已经悄悄移转至国民党，罢免的门槛本来就
高，在泛蓝优势选区进行更加不易，神父早前提到的标准是，只要罢免一席，就算是胜利
，而非好高骛远，标准设太高，要全部罢掉，结果一席都没有．
接下来的罢免运动如果放弃的话，海啸应该就会来了，讨厌民进党会被不断的放大，执政
的包袱会越来越沉重，势必会影响２０２６，甚至２０２８，到那时候，就来不及了．
真正的“超级一党独大”就会出现，亲中势力将前所未见的掌握权力，国会、县市长、乃
至于总统，这个岛屿被并吞、统一，香港化的日子，也就越来越近了，这些真正的蓝军，
对于中国没有抗拒的能力，只有经济的依赖和对祖国天真的幻想，无论是和平协议，还是
人民币．
越到危难的时刻，你需要的是坚忍，还要耐心，ＢＲＯＴＨＥＲ．
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
神父分析第一波罢免运动失败的原因，认为反共牌太毒，应该回到抗中保台路线，并分析
了“罢免就是决战中间选民”以及“降低泛蓝（被罢免方）群众投票意愿”认为接下来的
罢免不应该放弃．