※ 引述《waynecode (韦恩咖啡)》之铭言：
: 标题: [讨论] 台湾史没有提到番膏是想掩盖什么？
: 时间: Thu May 30 13:24:47 2024
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: 安安，中国台湾
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: 我想请问
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: 番膏为何没在课纲里？
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: 台湾史不教番膏，是想掩盖什么？
支那人吃人历史由来已久，除了商朝首都朝歌外有人肉大街外，周公后稍抑吃人习俗，
历朝历代都有吃人肉的风俗
唐 人肉磨坊
黄巢闻知孟楷被杀，大怒，部队屯于溵水，“掘堑五重，百道攻之”，誓为孟楷报仇。为
了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，
无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。黄巢围陈州几三百日，传
啖食数十万人。
宋元 想肉
北宋靖康元年(公元1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人
全部用盐醃起来，晒成肉干，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后搭船渡海到临安，队伍进城后还
在吃携带的人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子
叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡慕羊”(意
思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说
小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮
，也捕人为食。他们认为小孩的肉是上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把
人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还让人想念。
新中国
文革屠杀期间，广西武宣、武鸣等县区发生了非饥荒情况下的大规模人吃人事件。早期官方档案披露至少137人被吃、参与食用他人尸体者可能多达
数千人，而《广西文革机密档案资料》显示有名有姓或有统计数字的被吃者至少有
302人、参与者成千上万。
所以说，台湾跟随日本脱亚入欧后，再无培养出支那贱畜野蛮吃人习俗的中华文明环境，可喜可贺。
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: 番膏 指的是清朝至日治时期在台湾开垦的汉人把捕获原住民将其人肉及脏器食余的人骨所?
: 制成之药膏。此风当时在台湾难以禁止。胡传（字铁花，即胡适之父亲）之《台湾日记与禀
: 启》一文有记载相关事蹟。
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: 日治时期大正十年(1921年)任职台南地方法院通译官的片冈岩所著《台湾风俗志》陈金田译
: ，标题“番肉”中，就记载汉人习惯吃原住民肉的史实：“南投厅埔里社以北邻接番地，住
: 民若杀一个番人时，举庄都来庆祝，将番人首级插上枪尖…打锣鼓欢呼游行各庄…有人将番
: 人尸体寸断煮熟，然后切片分给每一个人吃…”
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: 《台湾总督府公文类纂》也发现几篇食番肉的纪录。显示直到日本统治时期，台湾汉人仍有
: 食番肉的习俗，而且还有很多料理方法，除了番肉、番膏，还有番鞭、番下水等。
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: 我想问政黑
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: 为何政府不基于事实、史实
: 把番膏纳入课纲，让孩子们知道自己
: 其实是食人族后裔呢？
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: 政府不让大家知道自己以前跟巨人一样入侵吞噬原住民
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: 是想掩盖什么？
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