※ 引述《lono (lono)》之铭言：
: 文章要看完
: 不要断章取义
: 大夫曰。挟管晏之智者非为厮役之使也。怀陶朱之虑者不居贫困之处。文学能言而不能行
怀陶朱之虑者，这里不能解释为阴阳家思想的人。
陶朱系指中国首位儒商《范蠡陶朱公》，所以这里指的是有钱人。
: 。居下而讪上。 贫而非冨。大言而不从。高厉而
: 行卑。诽誉訾议以要名采善于当世。夫禄不过秉掘者。不足以言治。家不满担石者。不足
: 以计事。儒皆贫羸。衣冠不完。安知国家之政。县官之事乎。
: 何斗辟造阳也。文学曰。夫贱不周智。贫不妨行。颜渊屡空。不为不贤。孔子不容。不为
文学者、贤良文学也，你不能直接解释为文学曰，这很容易让一些不懂中文的人，将之当
之一个。比如子曰，就是指孔子说。
这里的文学是指贤良文学，代表汉代儒生，或是太学院的学生。
: 义两种不同的人生态度。”
: 你贴的那一段是作者要反驳的论点
: 作者真正要表达的是
: “古代圣贤都是专注于仁义修身、不为功名利禄所动摇的”
: 这些古代圣贤的作为
: 和
: 林二十万
: 范云
: 黄捷
: 沈伯洋
: 苗博雅
: 是完全不一样的
: : 如题
: : 小草白粉一群废物
: : 整天在网络上瞎逼逼 跟低能儿一样
: : 2000年前的汉朝就讲过了
: : 你们这些社会底层了
基本上，会引用这一篇文，就应该知道这一篇文章出次盐铁论地广第十六。
要引用这一篇文章，要知道全篇的主旨在讲什么，才不会自败斯文。
地广第十六，主要在讲国家的边防问题。
这里分成两派，一般的士大夫认为国家对边境进行征伐，主要是为了驱除蛮夷，于边塞之
外，只要边境安定，则国家安定。
而儒生则认为，你做过多的征伐，获得更多的土地，如果不去耕作，有效的利用，那劳师
远征，取得过多无用的土地，是费力而无功。
所以才会有后面PO的:
大夫曰：挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者.....这一整串，就是在嘴儒生
只会仇富，满口大话而实际上提不出什么有效的作为，表面清高但是行为卑鄙，只会信口
开河、高谈扩论，用这种方式在估名钓誉。薪水微薄到连自己都快养不起了，还敢谈国家
大事?
结果儒生反嘴回来，只有有德行的人，才知道进退有道，不做为富不仁的事。如果只重
其利，而不重义，那你的行为就会开始劫掠百姓来图谋自己，这种人在主掌国家，就很容
易出现路有冻死骨，朱门酒肉臭的现像。当这种现像出现时，那我们儒生又怎么做独善其
身的事吗?
所以最原始的原PO会PO这一篇，很明显就是为官者的傲漫，认为国家就应该让他们这些有
钱人来治理就好了，你们这些只会仇富的小草，连自己都养不起了，不配谈论国家大事。
这种心态，不就是刻意将社会阶层化给区隔开的心态吗?
所以民进党就是这种心态，你们这些低层人民，不配谈论政策国政，反正党给你的只要你
们活着饿不死，就要感恩载德了。