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台湾放送
什么是“侨”及其当代关联
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什么是“侨”及其当代关联
陈弱水
中文和华语中，有个特殊的字，可能是世界上独一无二的存在：这就是“侨”。在描述的
层面，“侨”是指从A地迁居到B地或这样的人。但“侨”有更强的意涵，它往往指从A地
迁到B地，从A国迁到B国，但认同仍在A地与A国，“侨”和他们的后代本质上是A人，B地
与B国只有工具性的意义。就近现代而言，“侨”的现象──认同在祖乡而不在生存所托
的社群和国家，在台湾和东南亚都很明显，虽然未必有“侨”的名义，往往也是这些地方
紧张与分裂的重要来源。
可能大多数读者不曾意识到“侨”这个字和观念的独特性，这里要多做点说明。“侨”的
特殊性反映在它是不可翻译的。在我所知的世界主要语言，都没有这样的概念。如果我们
把“侨”输入翻译软件，英文是Overseas Chinese，法文是Chinois d’outre-mer，德文
为Auslandschinesen，日文则出现“华侨”。简单说，“侨”就是海外华人，“侨”和“
华侨”没有差别，这个字没有独立的意义，在其他语言无法（或极难）找到对应。有时为
了方便，我们会说类似“美侨”、“侨居在台湾的比利时人”的话，但这里的“侨”只代
表移居外国，跟英文的expatriate一样，并不意含移居者与母国的联系，也难以适用到移
居者的后代。事实上，作为动词，expatriate有疏离母国或从该处放逐的意味。
这种独特，几乎毫无普遍意义的词语是很罕见的，我可以举个例子来做对照。汉人文化中
的“孝”是特别的观念，与其他文化中有关亲子的情感和想法相当不同，但即使如此，一
般不会把“孝”当作无法翻译的词语。“孝”的英文表述是filial piety，这虽然是为汉
人式的对待父母之道量身打造的，至少可以让异文化人士据以想像一种特殊的亲子观。“
侨”就更像文化地图中的孤岛。
“侨”这个字和观念是怎么来的？先谈字。“侨”原来根本没有迁居的意思。东汉《说文
解字》说：“侨，高也。”“侨”的意思是“高”，从“乔”演化而来，加上人字边，读
音不变。从古文字资料看来，“侨”字大概战国才出现。在传世的先秦文献，“侨”主要
用于人名，郑国子产的名就是“侨”，《左传》中还有舟之侨、叔孙侨如等，这些原本应
该是“乔”，“侨”是后世的隶定（即回溯性地将某字改写为另一形体）。“侨”是“高
”，“侨如”是“高高的样子”，显然在古代被认为很适合当作名字。“侨”有迁居或迁
居之人的意思，现存文献中，最早的纪录在战国末的《韩非子》，但接下来要到三国（公
元三世纪）才看得到，并非常用字。
“侨”为什么会冒出“迁居”的意思？来源明显是《诗经．小雅．伐木》：“伐木丁丁，
鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”一个神圣文本中文学性的描写，让高高乔木的“乔/
侨”和迁徙发生了关联。换句话说，作为迁居意义的“侨”，不是来自自然的语言，不是
人讲出来的，而是上层士人挪用《诗经》中的表达的结果，应该是先出现在书面语，再流
传到口语。
迁徙意义的“侨”本来只是客观描述，可见于今天仍在使用的“乔迁”。“侨”进一步可
意味虽然迁到某地，但认同或本质性的存在仍寄托于祖乡，显然发生在四世纪初。当时中
国北方发生大动乱（八王之乱、“五胡乱华”），以洛阳为中心的政治和文化菁英到江南
重新建国，史称“东晋”。这些贵族力量（历史学一般称为“士族”）以“侨”来界定自
己和追随者的身分。这些北方士族拥有至高的政治社会地位，他们不改籍贯，希望永远是
祖乡的人，以祖乡为家族名号（如瑯琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏）。东晋朝廷和统治者
设置“侨州”、“侨郡”、“侨县”，收纳北方来的民众，户籍不同于本地人，而且享有
免除徭役和赋税的优待。侨郡县虽多设于长江沿岸，但都使用北方的地名，甚至有一个南
方行政区同时存在几十个侨郡县的情况。这个以北方“侨姓”士族为首的侨居现象，延续
了两、三百年，是后世“侨”观念的源头。
对于这个现象，中国中古史大家唐长孺（1911-1994）有所解释。唐先生指出，这是新生
事物，汉末大乱之后，在东南立国的孙吴已经有很多北方来的流寓人士，这时约在东晋建
国前一个世纪，但并没有类似东晋侨人的心态，他们居留一段时期后就落籍江南，成为当
地人。他又说：“本来，汉代改籍是颇为常见的，那种高标郡望，不愿附籍所居州郡的风
气只能出现在士族门阀形成之后。”（〈东汉末期的大姓名士〉）唐先生的意思是，东晋
以下的新侨居本质上是位阶现象，是迁移来的人认为自己高于迁移地，要当永远的旅人，
把自己和子孙定位于祖乡。在汉末、三国之际，贵族阶层尚未稳定形成，北方高层士人的
优越地位还在浮动中，但西晋以后，主要由于九品官人法的作用，士族世袭化，成为贵族
（aristocracy）的形态，这是东晋统治者强烈高阶感的来源。
总结而言，大概在汉末，中国开始比较常用“侨”来指称迁居，原来迁居并没有特殊的文
化意义，迁居者都以落籍为归宿，但在东晋初，以贵族为领导者的移民迁到南方，出于优
越的心态，他们把“侨”的身分制度化，将自己定位为在南方的非南方人。我们从“侨”
现象的起源认识到，这个观念并不是简单的怀乡念祖，而是与迁居者的自我意识密切相关
──他们是高阶的，他们所在的地方没有认同的价值。
近现代又是各种“侨”现象大爆发的时代，例如东南亚和美国的华侨、台湾的“外省人”
，与中国中古早期南方相比，近现代“侨”意识的背后增加了族群优越感、天朝观念和中
华民族主义等因素。近现代的“侨”现象当然不能说是“侨”这个字所带来的，关键应该
是在上述的高位意识与民族主义执念，但“侨”的意识为迁居者的这些心态提供了定型和
延续的工具，也方便了原居国势力的扩张。“侨”具有迷惑性，很容易让人觉得它不过是
移民（immigrant）或迁居外国者（expatriate）的中文用语，它远不止此！它是独特的
。希望这项揭示有助于我们认识身处的环境，有助于我们的思考。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实就是一种
鲁蛇社会边缘人
寻找人罩
却又找不到
就幻想自己是那个大咖的一份子
的一种阿q式精神胜利法
早晚只能沦落成
犹太人那般送入集中营宿命
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