本田善彦观点：汉文在日本
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节录文章重点:
走上近代化的日本，积极模仿西方列强的发展模式，对中国向往和推崇的情感大幅降低，
但传统日本知识界，透过长年积累汉学基础的教育模式，将汉文的内涵深刻内在化，至此
，即使日人的对华思绪变迁，但是知识界不会放弃传统汉文的精髓。将西方概念翻译成日
文时，也灵活地运用汉学的精华，如此，高度汉文涵养丰富日本的精神境界。像我父辈以
上（战败前出身）的日本人来说，理解背诵多少汉诗（唐诗宋词等旧体诗），读过几篇中
国古典，均为测试教养的一套方法。随便举例，我岳父大人于二战末期提早自大学毕业，
自愿参加特攻队，幸好出击前战败了，没有遭到牺牲。战前深受军国主义教育的他，始终
对中国有着复杂的情感，但一方面他酷爱汉诗之优美境界。心情好的时候，跟女儿（我老
婆）开心地用日语哼诵“枫桥夜泊”的一节“月落ち乌啼いて霜天に満つ（月落乌啼霜満
天）”，接着滔滔不绝地谈苏州寒山寺之美，尽管他从来都无缘赴唐土。
我小学几年级的时候，刚好是8月15日的“终战纪念日”，电视播放有关日本战败的纪录
片，还是专题报导，其中一个受访者以“国破れて山河あり（国破山河在）”的用词叙述
战败时的感触，家母在当场向我们兄弟解释“春望”是杜甫的作品，在什么时代背景下咏
唱该作。她当年在中学教理科，大学也攻读化工系的，但对她们传统日人来说，对黄鹤楼
和寒山寺都不陌生，《西游记》、《三国志》、《水浒传》（在日本看过《红楼梦》的人
不多）的故事都属于“常识”的范畴内。
家父退休前都在中学教国文，退休后也在高中教古文。他完全不会说中文，但可以教汉文
，也教了快半世纪了。有次，我听他的学生讲，家父在课堂上说过：我们为与祖先对话，
而学古文，祖先大量吸收汉文的精髓，所以不学汉文就不能好好跟祖先对话。此时，我了
解到，对我们东亚社会来说，汉文的地位跟拉丁文差不多的，中国古典就拥有与西方的新
旧圣经和希腊罗马神话一般之份量。当然，随着年代的变迁，汉文的显现率也许不如以前
，但核心文化中的价值却永远存在。
幸好，中华民国的“国语”是十分强势的语言，所以，为了让孩子们学会不比中国人逊色
的中文（当然包含文言文），让他们就在台北受当地教育，从幼稚园到高中，从不考虑过
给他们上外侨学校之类的，同时在家里禁止使用中文，严格要求使用日语。一转眼过十几
年，至今，他们学会了精准的日中文之表达能力，老二迷死金庸世界，烂熟中国历史，当
初的目标大致上达成了（虽然课堂之外，同时自家中也加强了不少日本和中国的历史地理
的教育）。说一句玩笑话，将来，台湾子女们学不学文言文，懂不懂廉耻，他们的历史观
是否错乱可笑，可能都与我们无关了，因为我们已经完成了自己该做的事。
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保守反动派洛杉基心得:
这一代将来中文/汉语知识不及日本人，也不及别的对中文下过功夫的外国人。
他/她们会因此而精通了别的语文吗？除非生长环境特殊，否则，我可以很笃定的说：
不会。