这周读了一本革命先烈的生平改编的小说，小说本身写的非常精彩好看，然而讲到男主角
的人生，如果今天我还二十多岁甚至更年轻，应该也会被作者的描写所感动，只是过了那
个年纪，看到一个人这样过生活，感冒的地方远高于感动。
男主角哪里让人感冒呢？这个人不是出生在什么有钱家庭，甚至还可以说是贫穷出身，年
轻时候为了自己追求的目标，不理一家子可能三餐不继，就跑到外地去深造，把家计丢给
老婆一个人扛。几年过去尚未完成学业，他没想过应该回家负起自己应负的责任，甚至老
婆写信告知“家里没钱了”，也没想要中断自己的“理想”，回家赚钱帮忙解决家里的经
济问题。
“圆梦价值”创造出一个个仇女者
人类社会最可悲的就是，这种不负责任的人，一旦有一两个成功，掌握话语权，这种“全
家人甚至全世界都该为我的梦想牺牲”的想法就开始被无限上纲，被无数没有现实感的“
追梦者”，拿来当成“自己也可以这样”、拒绝负起自己该负责任的借口，无视成功者根
本稀少，而这类人制造出来的悲剧家庭可能是成功案例的千倍万倍。
更糟糕的是这种可能万例才勉强能找到一个成功案例的故事，已经造成一群男人在各种言
论场合攻击女生的“借口”，他们群起攻击希望能和为自己提供稳定生活的人在一起的女
生嫌贫爱富，抱怨家里的女人“整天只会讲钱”，甚至认为不愿供养自己“圆梦”的人都
是短视近利。
更扯的是，这种“全家人都该为我的梦想牺牲”的偏执还会扩大到“全国人都该为我的梦
想牺牲”，结果就是你看到一堆所谓的“艺文人士”，整天抱怨政府不把资源都给他们、
企业界不肯投资他们，社会大众对他们呕心沥血的艺术不削一顾，代表性的句型就是“这
个国家教育太注重理工、不重视人文”，而这些人通常也都会理所当然的认为政府应该掠
夺其他人的税金来帮自己圆梦。
“养家糊口”这件事根本没那么简单
追梦者打着“我愿为我的梦想牺牲”自我抬高，不少人尾巴会翘到认为他们只要经商个个
都会变成郭台铭、王永庆，只是他们不削这样做（就某种角度来看，这些人会成为一事无
成的鲁蛇，跟他们不尊重别人的价值有很大的关系）。事实上这些人绝大多数都没牺牲什
么，倒是身边人总是为他们而牺牲──他们很少愿意扛起他们应该负担的责任，而这些责
任自然就被丢到其他家人身上。
还好这些人虽然声音很大，但他们始终不是社会的多数，这社会绝大多数的人仍是循规蹈
矩地努力“生活”，负起自己该负的责任──养家糊口，这些努力养家糊口的人让自己和
家人的生计不至成为社会的负担，也让社会在分工下可以稳定的运作。
“养家糊口”这件事根本没那么简单，比起追梦者，绝大多数认真养家糊口的平凡人牺牲
更多，但这个社会给他们的关注和赞许相对却是太少，毕竟大部分的人都是这样在过日子
、这样的人生故事缺乏大起大落的戏剧元素。
“仁义”在人类社会跟本就是奢侈品
好消息是当戏剧文学走入大众的领域之后，“平凡人”的努力和价值也开始成为戏剧、文
学的主题。我们可以看到戏剧、小说中的角色说出“如果我为了追求那件事放弃‘当一个
父亲’，我才会后悔一辈子”“把你们兄弟姊妹养大、看你们好好地成长就是我人生最大
的成就”这样认同绝大多数人努力的台词，也可以看到小说里面画家丢掉他的画笔、音乐
家收起他的乐器、超级英雄卸下他的斗篷，认真的以“平凡人”的身分、过“平凡人”的
生活。
我们的社会高举“追梦”的价值，和长久以来鼓吹“重义轻利”的价值观有关，不过这些
从中古甚至上古时代开始累积的价值观，本来就是针对“上层阶级”所设计的，这些人一
点都不用烦恼“生计”的问题。
原始的儒家经典例如《论语》提到的君子指的其实是贵族而非好人，提到的小人指的是平
民百姓而不是坏人，《论语》有非常多篇都有提到，平民百姓必须努力“求生存”让他无
瑕“追求仁义”。换句话说，儒家的祖师爷孔丘也知道“仁义”在人类社会跟本就是奢侈
品，只有生活无虑的贵族（君子）才有那个“刊展（台语）”追求。
别再鼓励“追求梦想赌一把”的行为了
大部分人“唯利是图”、“数着铜板过日子”，是因为这就是生活，永远有柴米油盐酱醋
茶的烦恼，这些汲汲营营的人，事实上是社会稳定运作的最大力量，国家、政府和教育系
统，不该贬低这些人的价值，把美好的词汇都堆到“赌一把”的追梦者身上，事实上这些
人“赌一把”的代价，可能是无数因为经济问题而破碎的家庭，和家庭里因为生活不如人
而怨恨社会的孩子，这些仇恨的力量，最后往往会造成社会的动荡。
我们的社会必须给努力养活自己、养活家庭的人更多的掌声和认同，别再鼓励“追求梦想
赌一把”的行为了。