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李濠仲专栏：当侯友宜“访美闹笑话”都和幽默无关
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美式幽默精髓之所以在“自嘲”，应该是建立于心理学上说的“坦然面对自己弱点是自我
意识的指标，也是自信和力量的标记。”他们甚至相信偶尔自己笑自己，心理会比较健康
。这也解释了为什么全世界最动见观瞻的美国总统，两党历来皆有那么多人因自嘲式幽默
而受到好评。
政治人物自嘲，很多时候当然不只是为了增添笑料，尤其竞选期间，在和对手的唇齿攻防
中，早已证明候选人的自嘲式幽默，反而经常会让政敌措手不及。道理很简单，因为一般
人的预期，无非等著看一名候选人如何在自我吹嘘的同时诋毁对方，此时自嘲的不协调性
，就更能吸引选民注意。就策略运用角度，自嘲有时的确不失为有效的政治武器。
例如1984年，雷根和孟岱尔竞选总统，当时雷根已达74岁高龄，足足比孟岱尔大了18岁。
在首场电视辩论会上，提问人便就他这位“美国史上年纪最大（当年）的总统”质问：“
…我记得甘迺迪总统在古巴危机中一度好多天夜不成眠，你是否会怀疑，你的身体状况在
同样情况下能应付得来？”雷根显然没有被踩到“痛处”就急着辩驳，反倒不疾不徐地说
：“一点也不，我不会把‘年纪’当成这次选举的议题，我也不会利用对手‘年轻’（意
谓识浅）这一点去达成我的政治目的。”语毕，现场一阵笑声，连孟岱尔自己也忍不住笑
出来。雷根则优雅地喝了口水，看似很满意自己借由一个尖锐的问题反将对手一军。
另一个常自嘲的是前总统卡特，他虽然以平易近人、言谈不拘小节著称，却也政治能力欠
佳，决策争议频频，任期未满，已威望尽失，1980年总统选举输给雷根，几乎是狼狈下台
，但他离开白宫后一句“经典名言”──“我在这个国家的自尊心大大提高了。现在，当
人们向我挥手时，他们会用上所有的手指，这真是太好了。”则又表现出了他难能可贵的
心理素质。
此外，过去常被喜剧演员拿来开玩笑的就是小布什，他甚至还被怀疑是智商最低的美国总
统。而他最擅长的，就是在别人笑他之前，自己先取笑自己，好像随时都准备好了“自嘲
笑料”。有回小布什参加以开总统玩笑为传统的年度白宫记者协会晚宴，一开场他就先声
明：“我知道我在这个晚宴上应该表现得很蠢…（我都是）故意的…”（意思是知道自己
今晚将被嘲笑一番）。后有政治评论家如此评价小布什：“他始终明白，当你取笑自己时
，批评者的力量就被你消除了。”
有一年，小布什替自己特助举办欢送会，特助的女儿就坐在小布什一旁，小布什随口问她
：“学校功课怎么样？”特助女儿说：“嗯，我代数不及格，但还不敢告诉妈妈。”小布
希突然打断所有人谈话，刻意提高声量对特助喊：“妈妈，你女儿数学不及格，但你不用
担心，因为我在学校的表现也不是很好，但结果对我来说一切都是好的。”然后再以身体
语言，向与会者示意自己正身处“总统办公室”。众人听了都笑了出来，其中莉亚的女儿
还笑得最大声。
当然，自嘲并非适用每一位政治人物，关键在如果你真的能力不够，又不讨喜，自嘲式幽
默就可能适得其反，甚至再强化人们对你既存的负面印象。因此，政客自嘲的正面效益，
通常是在个人和支持者之间有足够的信任基础，并在具有高度信心的情况下才会发生。不
懂、或不敢自嘲的政客，也许是不谙此道，但最重要的原因，往往在于他不相信自己可以
因此反向得到好的评价。
借此观察侯友宜，他访美八天，对参选总统不能说没有帮助，但纵有“加分”，却多是在
他“静止”、“无声”和“文字”的表现上才看得到。“静止”指的是他和美方政要的合
照；“无声”即当他不说话的时候，较能产生正面想像；“文字”则是幕僚替他准备的讲
稿和投书，多少有值得推敲之处。一旦他开口“做自己”，往往就是一连串花絮笑料。举
凡和美国当地台湾青年午餐座谈时说“我60几岁了还在找工作”、“若失业来美国打工卖
汉堡好了”、对餐厅里的墨西哥员工说“你是新北市民还是原住民？”、“帅哥，你结婚
了没有？”，以及让人不知所以的“老罗斯福路总统”。虽然引得笑声，又都无关他的机
智反应或幽默，而是更倾向于层次显然不够才会出现的“笑柄”，这种情况，必然会在他
愈想刻意表现自己的聪明和口才时发生。
“笑柄”太多永远是有志成为国家领导者的大忌，形象落定，幕僚为他精心制作再多的“
静止”、“无声”和“文字”，恐怕也无济于事。这是国民党至今无法单独靠侯友宜挑战
赖清德的原因，当然，也会是之后蓝白如何搭配的一道棘手课题。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实侯这个人
是一个沾染基层无知与情绪暴力习气
讲好听是劳动人民朴素认知其实是无知的自大
的流氓无产阶级(Lumpenproletariat)
没有积极贡献
"从本质上讲，寄生群体很大程度上是社会发展中较旧的、过时的阶段的残余，它通常不能
在历史中发挥进步作用。事实上，由于流氓无产阶级的行为只是出于对社会无知的自身利
益，他们很容易被反动势力收买，并且可以被用来对抗真正的无产阶级，以终结资产阶级
社会。流氓无产阶级如果没有明确的阶级意识，就不可能在社会中发挥积极作用。相反，
它为了自己的目的而利用社会，反过来又被用作破坏和反动的工具。"
以上马克思与恩格斯的定义，猴的身上及只明显
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