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厌女做为民粹政治与媒体的手段，与不可说的幽灵
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时至事件发生后迄今，各界大约可以从事发影片的慢动作片段（当然大家也可以寻找不同
家媒体的影片判断），得知立委赖品妤在8月24日参加干眼症卫教记者会后，在中天记者
近身追问其他新闻事件时摔倒，是因现场推挤造成，并非中天记者蓄意推人所致。赖品妤
随着事件的发展只在当天贴了两则声明，之后就再也没提及此事。
霸凌赖品妤的媒体操作
然而据网友Gene Hong（食梦黑貘）在第二天的新闻流量检视，当时已有12个新闻直播频
道以赖品妤“自摔”或“假摔”或“演技”做为内容批判，这些频道以中天、东森新闻、
及ETToday为主。资料更新至至晚间六点半，以“赖品妤”为关键字的新闻在当时段冲至
第一，比瓦格纳佣兵集团首领普里格津空难身亡的新闻更热门。东森，壹频，TVBS，与镜
周刊为此关键字最大宗报导媒体。
中天记者旋即在事件第二天提告并发出声明，中天新闻也予大篇幅报导播出，一直到27日
政论节目《新闻大白话》中仍持续批判，事件至此，中天让自己成为新闻事件主角并密集
以己方观点在自己的节目中陈述，已成为另类实境秀。加上馆长跟着连续前滚翻嘲笑赖品
妤的跌倒，密集以单一跌倒事件在媒体上不断扩充、演译、延续、攻击跌倒的人，霸凌成
为一种媒介性同乐。
专业记者们在此事后的集体结论大约可以归纳为：用同一问题在得到答案后仍紧迫盯人，
激怒受访者，而非找到更多证据或资料产生新的提问，非专业新闻要求。记者有更值得追
随与传颂的典范。
从陈幸妤、吴音宁、赖品妤到蔡英文
然而这些不断在报导或头条或媒体社群小编贴文中标示赖品妤跌倒是“自摔”、“假摔”
、“演技好”的贴文或嘲讽，也让更多的网友把时间线拉长，想到很久以前的陈幸妤，不
久之前的吴音宁，是如何被媒体对待。然后27日，杨志良在主流民意大同盟的新竹造势场
说出，当今社会家暴频繁，都是因为民众无法修理蔡英文。
或许我们可以从这二十几年时光的媒体及政治人物的霸凌对象及方式，看出某部分台湾政
治及媒体（或文化中）的厌女（misogyny）操作。说它是操作，因为这些行为及语言动作
并不无辜，也非无意识，而是有意识的惩罚某国族正统下父权常规及秩序的僭越，这些在
威权统治教育下形成的常规及秩序，至今仍让某些人视为“正统”。解严后的台湾，在缺
乏转型正义的辩证下，政治人物、声量人士、或特定媒体，常可有效的带头唤起这样的幽
灵，用“厌女”整合不同阶级、族群、意识形态，在民主的社会里创造法西斯民粹政治的
民主正当性。
厌女主要着眼于父权秩序的“执法部分”
哲学家及康乃尔大学哲学院副教授Kate Manne在其2017年著作《Down girl: the logic
of misogyny》（台湾译为《不只是厌女》）中特别指出，“厌女”与“性别主义”（
sexism）不同。厌女主要是父权秩序的“执法部分”（law enforcement），其功能在父
权常规治理与期待下的“秩安维持”（policing）与“强制实施”（enforcement），性
别主义则负责父权秩序的“正当化”或“辩解”（justificatory branch），用意识形态
来合理化及正当化父权秩序下的社会关系。
因此厌女常是对挑战男性掌控（或“正统国族意识”）的女性所做出的控制与惩罚，以及
对维持父权秩序女性的奖赏。西敏寺大学国际关系及批判跨域研究教授Nitasha Kaul进一
步解释，厌女的处罚设计在系统、制度、结构上，从家庭到政府，多面向的敌意攻击，就
是要女性（或其攻击目标）“知道自己的位置”（show them their place）。
因此，反女性主义的“女性化”是被接受的，因为这样的存在“知其位置”并确定与支持
父权秩序与既得利益。2021年Nitasha Kaul 在《国际研究评论期刊》发表民主国家以厌
女做为威权及民粹正当性的政治操作研究发现，厌女同时也是对国族正统把持的不安与焦
虑的投射。
因此陈幸妤以其无政治涉入的人生与工作被媒体以不成比例的跟拍、堵麦、SNG镇日守候
，不仅在于她是女性，不合父权期待的温柔婉约与忍气吞声，会动怒与回呛，也在于她的
父亲是陈水扁，第一次政党轮替的总统；吴音宁的台北市议会及北市府经验，以及媒体跟
随市议员质询将其贴上“百万实习生”标签，而鲜少报导出身农运的她对北农设备及制度
的改良，很有可能也是因为她是民进党所提名的北农总经理，因为接任蔡璧如的吴欣盈也
是台湾政治菜鸟，却没有听过媒体也称她为“百万实习生”。（倒是媒体不断称呼她为“
新光小公主”，另一种霸凌）。
要驯化女性安于其位，不可挑战男性
赖品妤是新北第十二选区的立法委员，也是立法院文化委员会召委，但媒体在报导其人时
却不断称其为“云豹小公主”（以其父曾在开发绿能的云豹能源担任董事长称之），让人
不知所以。在赖品妤跌倒之后，TVBS的脸书贴文上写着：“赖品妤跌倒怒吼！王世坚脱口
‘是不是脾气太大’：她也有不对。”用怒吼暗示此非理想女性形象，再请来其党内男性
对其“脾气”评论，父权规训之意媒体写得很自然，受推挤跌倒仍应温柔婉约，谦逊有礼
，维持理想受害人形象，受过性平训练的人只感觉桎梏、父权、时光倒回一世纪。
然后是8月27日杨志良的家暴说，因为修理不到蔡英文，“只好家暴”，从家庭到国家，
同时合理化对女性元首及配偶家人的暴力，是最教科书典型的厌女。因为厌女的父权秩序
维护及僭越惩罚，就是言语、行动、系统及制度上的暴力执法。但是蔡英文到底僭越了甚
么？不可说的幽灵有自己的想像边界，有自己的想像正统，因为是想像的，连它自己也不
清楚，常常变来变去，因此它没有什么规则、程序，但却有许多不同的标准，视你是否威
胁它的正统宣称、既得利益、权力结构而定。不能说，但是我却好像已经说了。
但点出不能说的幽灵并非最终，也不应该是。Natisha Kaul在其研究中提示，要避免民主
国家走向民粹法西斯，辨识厌女的操作是拆解其政治正当性的第一步，而国族主义一旦与
新自由主义挂勾（意即让市场解决所有社会、文化、政治、经济问题），无论解殖与否，
都有走向民粹的危险。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实这些党国遗孽戒严余毒
本身就是在党国戒严体制下
被体制规训羞辱而又自卑转心理变态
厌女只是破口
这些人只要不是那个体系什么都厌恶的斯德哥尔摩症候群
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