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朱敬一
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读《民族重建》，思考台湾的永续民主
《民族重建》英文版是 2003 年刋出，原书名：”The Reconstruction of Nations：
Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus,” 中文版拖了 20 年，到 2023 年才由“卫城
”完译。作者是《血色大地》一书的作者，耶鲁大学历史学系讲座教授 Timothy
Snyder. Snyder 精研中东欧历史，其《血色大地》一书深刻描述东欧诸国在廿世纪遭受
德国人、俄罗斯人来回几次的屠杀，惨绝人寰。由于 Snyder 精熟中东欧各国语言，所以
能够爬梳德国、奥地利、乌克兰、立陶宛、波兰、白罗斯、俄罗斯等国文献。又因为他广
泛阅读文献，所以作者能完全融入东欧诸国的历史脉络。复因为融入历史、完整掌握当地
诸国人民之间的恩怨情仇，所以才能精彩分析 1990 年后苏联解体、东欧诸国逐步重建的
过程。
这本书给我非常非常多的启发，不但帮助我更了解欧洲，也让我更深一层思考台湾的民主
未来。且让我逐点解说，也顺着介绍的脉络逐点思索。与台湾有关的部分是在 1990 年之
后的“民族重建”，其过程波兰扮演的角色极为重要，也最值得台湾人民思考。读者如果
时间有限，可以直接跳读第七点。
一、在《血色大地》一书中，Snyder 呈现了德国希特勒与俄罗斯史达林在二次大战前后
对中东欧诸国的欺凌与屠杀。读《血色大地》已经够难过了，没想到东欧国家除了受日尔
曼、俄罗斯侵凌，自己相近民族之间的倾轧与种族清洗，更是悲惨异常。
二、故事要从十三世纪说起。东欧中世纪时期，有“立陶宛大公国”，领土范围涵盖现在
的波罗地海三小国（立陶宛、爱沙尼亚、拉托维亚）、白罗斯、乌克兰、俄罗斯西部一部
分。到了 1569 年，立陶宛大公国与波兰王国靠联姻而合并，成立“波立联邦”。 1795
年，因为波俄战争波兰战败，波立联邦解体。整个 19 与 20 世纪，原本波立联邦诸国都
被德国、法国、俄罗斯等强权侵凌，西边打赢则被西边碾压、东边胜利则被东边屠戮，非
常凄惨。这些地区的人民饱受摧残，自然对于早年的“立陶宛大公国”或“波立联邦”有
所缅怀。
三、但是这样的缅怀，比较多“当年强大而不受欺负”的感慨，却不足以形成共同对外的
抵抗，其主要的原因，就是“波立联邦”之内也有许多不同的“民族”，例如波兰人、犹
太人、斯拉夫人等。某些地方安定久了，慢慢发展出自己的民族文化、语言，久而久之又
视其他人为“异族”。有时候我们真的很难定义“民族”。如果达尔文演化理论是对的，
则所有人类都是十亿年前某个单细胞生物的后代；我们要从哪个点切开，才能区分某甲是
“立陶宛人”某乙是“乌克兰人”？中国的陇西李氏据载有胡人血统，几千年后却是明显
的汉人；汉湖之间，谁是“异族”？无论如何，廿世纪中叶“波立联邦”范围之内，确实
有族群分殊。
四、希特勒与史达林，绝对是东欧近百年屠杀惨剧的刽子手。他们两人在占领东欧诸国期
间，如《血色大地》所记载，大约杀害了两千万东欧平民，其中大部分是犹太人。在残害
犹太人的过程中，波兰、乌克兰等地的部分人民担任“地方警察”，往往扮演帮凶的角色
。他们协助掌权者寻找、集结、运送、枪杀犹太人。久而久之，这些波兰人、乌克兰人慢
慢开始“学习”纳粹大规模屠杀平民的作法：既然可以用屠杀几百万人的方式清洗犹太人
，应该也可以用同样手法清洗其他民族。
五、于是，在二次大战中后期，乌克兰游击队对于在统治区内“非我族类”的波兰人村庄
展开“清洗”，手段残忍、妇孺不留，数百人、上千人的村庄可以诛杀近百分之百。消息
传出之后，波兰人于是以牙还牙，也在波兰游击队有优势的地方屠杀乌克兰居民。其他立
陶宛、白罗斯地区也不能幸免，时有屠戮。屠杀清洗一村接一村，你来我往，久而久之，
这就形成了东欧若干民族之间的深仇大恨。
六、过去百年，东欧诸国分明是受到德国与俄罗斯的欺凌，但是为什么其人民杀戮不是对
德国、俄国，而是对波兰呢？据作者分析，这可能与当地的优势“波兰文化”有关。当民
族主义者越想建立所谓的“民族国家”，就越想凸显自己的民族文化特色，于是越想与优
势波兰文化做区隔。他们民族主义的“区隔”之心太过强烈，甚至盲目到忽视了东边的俄
罗斯与西边的希特勒。简言之，对“家奴”的反感远大于对“外人”的防范，大概是当时
许多人的心态。当时的“民族主义”思考非常狭窄；所谓“一个民族一个国家”，竟然变
成“为了要建立民族国家，就把其他民族杀戮、清洗、趋赶出境”。
七、无论如何，东欧地区诸国，在 1990 年苏联解体之前，已经累积了太多太多的怨恨。
这本书最精彩的部分，在于记述 1990 年东欧民族国家的重建，所以书名叫做《民族重建
》。其中，波兰扮演极为关键的角色。要化解近百年的历史恩怨谈何容易？这么大的工程
，必须有论述、有思辨平台、有对话、有智者的领导。
八、前述大和解论述的倡议者与平台发起人，就是吉德罗伊奇。吉氏创办了《文化》杂志
，形成一个沟通对话的平台，慢慢形塑“苏联解体后重建民族国家的想像”。吉氏的观点
非常简单：要建立民族国家，必须要“向前看”，而不是缅怀历史伟大的过去、清算以往
彼此的倾轧、计较纠结复杂的边界纷争。如果大家都“向后看”，那么恐怕再打几百年也
打不出什么结果，一切力量都仍然用于斗争，国家的未来不稳定，人民的福祉也就没有保
障。唯有往前看，才能彼此手迈进。这些论点，对外人说起来卑之无高，但是对那些
一脑袋历史仇恨的人民，却是截然不同的思考。更难得的是：《文化》杂志是在苏联解体
之前就创办的，其提前讨论规划苏联解体之后的民族建国之路。这种远见这种视野，真的
是了不起，也值得我们台湾人民省思。
九、东欧民族重建的第二位重要人物，就是在苏联解体、波兰独立后的外交部长斯库比谢
夫斯基。这位外长基于前述吉德罗伊奇的论述，定调波兰的外交政策。首先，波兰尊重各
国“现在的国界”，保证不会向西隣德国、东隣乌克兰、白罗斯、立陶宛争吵（吵也吵不
完的）边境界线。这样，大致稳住了乌克兰、白罗斯、立陶宛。第二，波兰主张，民族国
家并不排斥“一国之内有多个民族的文化权利”，但是这些权利应该由各国基于文化尊重
而由“内政”解决（乌克兰保障境内波兰民族、波兰保障境内乌克兰民族）。这样，应该
是大多数国家可以接受的。第三，波兰透过天主教神父多次宣称：我们愿意对过去数十年
犯下的族群清洗罪行向隣国道歉，我们也欢迎隣国做同样的反省。重点是：自己先承认错
误。第四，波兰领头摆脱共产集团，率先加入欧盟、NATO。其他立陶宛、匈牙利、罗马尼
亚等相继，逐渐都成为正常的民主国家。
十、波兰的这些外交政策令我感动，当时也确实令欧洲国家耳目一新。渐渐地，死对头立
陶宛变温和了、寃家乌克兰也投桃报李了。当然，白罗斯与俄罗斯还是张牙舞瓜，但是波
兰加入 NATO 之后，安全无虞、经济健康发展，其他的问题，可以慢慢解决。这，就是一
个民族重建的精彩故事！说简单不简单，但是说难也不那么难。
最后，我也想“看看东欧、想想台湾”。我的感触也很多。
其一，我始终认为，台湾最大的敌人不是整天把“武统”挂在嘴边的中国共产党，而是
13 亿中国人心里那个僵化、扭曲、病态的民族主义思维。在几十年党国传声筒洗脑之下
，许多中国人民的民族主义几近野蛮，不但以牙还牙以眼还眼，甚至加上毁灭性的报复（
我在网络上看过中国网红建议对日本大量投掷核子弹的疯狂呼吁）。民族主义与帝国主义
其实只有一线之隔；弱的时候用民族主义抵抗，强的时候民族主义就变成帝国主义，辗压
其他国家。中国鸦片战争后百余年确实有许多屈辱，但是时间拉长，成吉思汗西征不也造
成西亚、东欧尸横遍野的数百年屈辱？年羮尧、左宗棠不也在青海、新疆惨烈杀戮？即使
算民族的牺牲，几千年平均，中国也不见得比东欧国家惨。如果要算历史总帐，要算到什
么时候？有没有办法让中国从波兰那边学到一些智慧呢？
其二，波兰人的智慧之一，是看到了“执著于过去历史，将不利于未来发展”。我认为同
样的推理也适用于中国。在百年国耻的阴影下，中国始终把经济建设当成“复国”、把南
海公域当成“老祖宗留下来的领海”、把科技产业当成“2025 国家目标”、把文化交流
当成“孔子学院输出”、把国际外交当成战狼舞台、把外国捐赠的疫苗当成帝国主义的恩
赐、把没有统治过一天的台湾当成“中华民族伟大复兴的终极战役”。这样的心态，当然
会激起欧美的对抗，遂有今日的美/中贸易战与科技战。贸易战、科技战打下去对中国的
未来不利。这个道理，不正是波兰的论述吗？波兰人的智慧，为什么中国想不清楚呢？
其三，面对中国扭曲野蛮的狭隘民族主义，台湾有什么战略吗？有什么论述吗？有什么类
似吉德罗伊奇的文化框架吗？如果波兰的斯库比谢夫斯基来做台湾的外交部长，他会如何
试图突破困境？
其四，对波兰而言，欧盟与 NATO 太重要了，而 NATO 背后就是美国。对台湾而言，美国
也同样重要，但是美国背后恐怕未必有欧盟支持台湾。缺了欧盟的美国，要单独挺台湾非
常不容易。也因为如此，法国总统马克宏所提出的欧洲主义，对台湾就很伤。波兰在
1990 年之后花了不少心力做好德国的关系，目的就是要保证欧盟欢迎波兰加入。德国是
欧盟大国，一定要做好关系。欧洲之于台湾，就像德国之于波兰。台湾对于马克宏的欧洲
主义发言，有什么战略思考吗？能有什么角度思考突破吗？太平洋这边，有没有什么类
似 NATO 的战略想像呢？
这是一本超级好书，值得关心台湾前途的人阅读、思考。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实很该解释一下
吉德罗伊奇其实是继承毕苏斯基以降的思考
借助一切可能的力量支解俄罗斯或苏联帝国
尽可能多分出几国
然而台湾却极少有支解中国的思考战略出现
有也未必切实际
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