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王兴焕（格瓦推）
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【柯文哲的文化帝国主义】
柯文哲呛台独不要拜关公妈祖，这是一个没知识也没常识的老问题，症状与2019年洪秀柱
如出一彻。
柯文哲认为文化属性只能由其原初之处定性：原初自中国的各种文化，不论于异地如何在
地化，永远只能被视为中国文化。#这种传播主义是帝国主义的重要运作模式。
但是根据 #公民国族主义主义的属地精神，当文化在地化后，原初论应退位。
原初于中国的习俗文化，于台湾、日本、韩国在地化后，因中华性消退，本土性充盈，则
应被视为台湾、日本、韩国文化。
例如：
1.日本茶道
日本的茶道，虽是源于其留学僧自宋国将径山茶宴带回日本，但经过在地化（和化），发
展出自己的风格与流派后，充满日本性。
举世皆视茶道（さどう）为日本文化，“原初于中国”之说，作用不外乎知识系谱的考察
，但中国性已全然不见。
2.日本禅宗
禅宗于镰仓时代自中国传入日本，而后有宋一代，相继有中国僧人赴日传法。但是经过在
地化，更重要的是在日本西化过程中，铃木大拙、西田几多郎以西方哲学的语言，将禅宗
介绍给西方知识界（欧美对大乘佛教的认识，是透过日本而非中国）。
至于日本禅（zen）原初于中国？这对充满日本性的日本禅，以及“在西方世界的认知，#
日本作为东亚文明的代表”，丝毫无损。
3.台湾年
即使台湾的部分节气习俗受中国影响，但文化不是一个均质的概念；同步过农历年只是外
观，台湾年与中国年的内容实则迥异。
例如：长年菜、筅毡、挽面、拜地基主、行春等台湾年的内容，就与北京年俗不同。即使
形式相同的吃年糕，在中国象征“年年高升”，在台湾则指“甜甜好过年”；再如若欲象
征“有余”，在中国是吃鱼，在台湾是以白米饭上插纸糊的春仔花代表米饭有剩余（台语
“有春”表“有剩”，即有余）。
所以若认为台独则不应过农历年，则犯了“以原初论宣示文化宗主权”的迷思。
除了以上三例，还可见诸韩医与法式料理。韩医虽受中国传统医学影响，法式料理虽源自
文艺复兴时期的意大利，但经过在地化的发展增补，若还据原初论认定韩医是汉医、法式
料理是意大利料理，则贻笑大方了。
台湾主体性的建立，不是指与中国共同的文化都必须清除。有些文化的确是一成不变移到
台湾来（如国民党版对中国史的道统观），有些文化是移入后有进行在地化（如农历节日
），#我们应去强调这个在地化过程，#而不是去强调文化的原初。
强调原初论的后果，容易产生两种极端的状况：
1.主张正统中国文化在台湾；
2.主张清除中国文化以显台湾主体性。
此二者皆会造成解殖的巨大阻力。
事事讲究传播源头与正统性的重要，是 #帝国主义的运作模式；相反地，作为好国好民，
台湾面对外来文化，应强调其适应与调整。
结论：作为中国同路人的，不是关公妈祖，而是柯文哲。
**本文改写自旧作《洪秀柱的中国帝国主义》，几乎全文不动，只需将“洪秀柱”改为“
柯文哲”即可。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
讲这些学术名词
不学无术的柯
以及党国遗孽统派戒严余毒9.2中共同路
听不懂的
他们只懂国共相通内容的诡辩谬论
无药可救
只好一发子弹下去或是除户送中国定居
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