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当北京的机会主义遇上柯文哲、黄国昌两大民粹召唤师
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三一八仍然是台湾民主化后台湾政治最大的转捩点。
这场运动彻底改变了民主化以后的台湾政治光谱：从原本的蓝绿统独对决，转向为建制本
土的民进党与反体制民粹主义的对立。在三一八之后，党国旧势力从台湾政治的主流缓慢
退屈成为台湾政治里的“第三势力”，民进党成为第一大政治势力并迅速建制化，民粹主
义则是崛起成为台湾最大的在野政治势力底流，只是反体制的民粹变幻莫测且必然会不断
地转换宿主。今后的问题只会是谁来召唤民粹、谁有能力成为民粹的宿主，谁就会成为坐
二望一的台湾第二大政治势力。
民粹主义与台湾的两次“幸运”
全球化造成社会极化的贫富差距，制造业供应链移转和产业数位转型，造就大量家道中落
的前中产阶级，传统媒体式微，社群媒体成为公共言论形成的主流。这些西方已开发民主
国家社会所面临的共同结构性因素，造就民主国家里民粹主义政治，在美国产生川普政权
，在欧洲造成英国脱欧。
民粹主义在台湾同一个时期当然已经存在，只是台湾运气好，在两千一零年代前段，民粹
接受进步本土政治势力的召唤，接受台湾进步本土派的公共论述，将愤怒指向积极对“中
国因素”倾斜的党国旧势力。三一八是同时乘载了台湾民主化运动资产的本土进步力量与
愤怒不满的民粹主义两股社会力的社会运动，进步本土与愤怒的民粹结盟所造成的政治狂
最终潮拉下了国民党政权，造就了蔡英文领导的民进党八年执政，这是台湾的第一次幸运
。
但三一八本质的两个并存面向，他一面造就了民进党成为台湾第一政治势力的本土建制政
权，一面也诞生了民粹主义的召唤师：获得了三一八运动最大政治资本的两个人，柯文哲
与黄国昌都是三一八的产物。
执政后走向建制路线的民进党，当然没有可能继续召唤民粹主义，民粹马上就跟民进党政
权分道扬镳了。蔡英文的第一次任期中，民粹主义选上了韩国瑜作为宿主，反体制的“愤
怒的大象”在台湾以韩流袭来的方式展现了他的威力，横扫地方选举，剑指政权。党国旧
势力以为他们透过韩国瑜成功拿下了召唤台湾民粹主义的权杖，但习近平的“一国两制”
乌龙球加上香港人在街头流的血，让二零二零年的总统大选节奏彻底定着于中国因素，当
政治议程被大环境设定，民粹无法搅乱选战风向，自然导致韩流烟消云散，这是台湾的第
二次幸运。
但事实上三一八后的台湾政治本流还是一样，建制化的本土派民进党与民粹主义的对决图
像没有改变，从韩到柯，会改变的只有“谁”有能力召唤民粹主义，这个政治领袖就当然
成为民粹主义作为台湾第二大政治势力的宿主的事实。
在政治上无法与中国划清关系的党国旧势力必然继续缓慢衰败，若无民粹运动加持的国民
党，将永远屈居台湾政治的第三势力，即便他们已经一筹莫展到派出一个党国权贵打从血
统深处看不起的台湾人侯友宜，党国旧势力的死结仍然永远卡在说不清与不敢说清的中国
关系上，而言语迟拙的侯也不是那个具有民粹召唤师天份的人选。
柯黄的民粹主义与北京的机会主义
中国必然不可能再说服台湾人认同中国人身份，也再也无法透过党国旧势力作为岛内代理
人拿下台湾，所剩的只有制造台湾内部混乱并趁乱拿下台湾一条路而已。
于是取代韩国瑜成为台湾民粹主义共主的柯文哲，自然成为北京必需在下一场台湾总统大
选押注的首选。民粹领袖是“天选之人”，因为需要独特的人格特质与群众言语魅力才有
可能民粹召唤师，这些都是先天的。
柯在国内可以不是蓝、不是绿、也不是红，他就是彻底的反体制民粹代言人，民进党从候
选人提名到执政表现呈现地越枯燥无味，他召唤群众在二零二四年总统大选主导中政治剧
场就越会有票房空间。
柯在外交立场上可以昨天反中，也可以今天亲中；柯可以今天亲美，也可以明天反美，因
为民粹主义者不需要从任何从内政到外交的基本政策议程，他所信仰的就是架空在批判和
煽动言论之中彻底的机会主义。机会主义对介入台湾苦无机会的北京来说何尝不好？王沪
宁主导对台工作的首要政治议程，必然是拉下坚定亲美的建制本土派民进党政权。
黄国昌在三一八中群众召唤师身份上瘾，持续寻求召唤民粹的渴望成为他自此永远无法戒
断的渴望。黄主导的时代力量是左派民粹路线，但左派民粹在发展上相比于右派民粹存在
先天上的限制，因为左派民粹选民虽然反体制，却仍然比较愿意接受建制菁英的论述，相
对于右派民粹对于广大草根非菁英民众的动员魅力，左派民粹政治要壮大存在着极大的先
天性障碍，这点看美国政治里民主党左派民粹路线从桑德斯到AOC都始终无法继续壮大，
而寄生共和党的川普主义却可以轻松绑架整个共和党就很清楚。
黄自己若终究将自身追求召唤群众的渴望置于他所信仰的价值之上，那么柯黄两个三一八
中诞生的一左一右台湾民粹主义召唤师的合流，也就不那么令人意外。只是十年之前本为
死敌的旺旺中时与黄在十年之后若有机会站在一起，那一天到来，必然是台湾政治史上最
大的黑色幽默之一了。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
与其说左右派
不如说更深层的心理机制
知识分子是一个相当边缘，而且压力很大难有客观衡量的职业
也非从事实质货物或劳动的生产
往往在抽象符号世界中
一旦不能自拔又面对在社会上的压力与不如意
就会陷入严重的施展情绪勒索之中
而中华文化"正统"的儒家
旧式这样子从祖师孔丘周游列国推销不成只好发牢骚开始
就是这样的传承
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