【蒋公铜像站更名好汉坡站，移除四维堂蒋中正遗像】
　
身为“党校”学生的你，是否在校园中感受过党国灵压的残留？
政大学生会依据促进转型正义条例（下称促转条例），于本学期的总务会议及学务会议分
别提出校园公共汽车站改名及四维堂蒋中正遗像处置的讨论案，经会议审议，作成以下结论。
　
▍#蒋公铜像站更名好汉坡站
我们认为，交通运输站点的命名应以显示其所处位置为主。然而，现名“蒋公铜像”的公
车站，实际上却离蒋中正铜像有一大段距离，反而跟同学们俗称的“好汉坡”（往返自强
五、六舍的长阶梯）比较近。另外，如同本会转型正义小组前学年以“讲中正运动”活动
指出者，公共领域中使用“公”此一尊称，亦显现威权尊崇：戒严时期，政府利用公权力
在生活的方方面面植入大众“必须对蒋中正抱持遵从而敬畏的心”。其次，就算我们不使
用“公”的尊称，“蒋中正”及其隐含的威权符号有形无形地四散，仍持续浅移默化、影
响我们对台湾威权统治者的认知与历史记忆。
因此，我们在总务会议上提案讨论，会议决议于下学年更动校园公共汽车班次及路线时，将该
站更名为好汉坡站。同样基于显示所处位置的原则，原“山上运动场”站将同步 #更名为
六期运动场。此外，原蒋公铜像与山上运动场站也是台北市联营公共汽车237路的站名，会议
决议后续由总务处行文台北市公运处同步更改站名。
　
▍#移除四维堂蒋中正遗像
在校园威权遗绪的处理上，本校于第197次校务会议前后，作成教官退场、校歌更改等决
议，并确定“移除总图书馆的蒋中正坐姿铜像，但保留后山的骑马铜像”。不过，当时却
遗漏了一个问题：威权统治者的遗像去留。
我们发现，学校目前可得知的唯一一幅遗像位于四维堂。而四维堂的蒋中正遗像，并非以
纪念荣誉校长为名，而是尊崇蒋中正统治者身分的展现，且属于促转条例所提到的“威权
统治者象征”。四维堂由学务处管辖，因此我们在学务会议提出“以民主审议方式决定对
四维堂蒋中正遗像之处理方式”。　
在讨论过程中，学生代表意见多元。有学生代表认为可以在遗像旁加注适合的介绍即可而
无须移除，也有学生代表反对任何更动。最后本案交付全部代表表决，以 #8张同意票比6
张不同意票通过撤除遗像的处理方案。但在移除之前，经与会代表提出，将会把撤除前的
样貌留影存盘，放到政大记忆网供大众检阅；移除之后，遗像也会由学务处与图书馆商议
，移至妥当处保存。
　
▍延伸讨论：更多“促转”行动？　
本次，我们依促转条例，提出决定威权统治者蒋中正遗像的处理方式，但并未提出讨论与
蒋中正遗像遥遥相望的国父遗像之处理方式。不过，随着台湾主体意识发展，有部分支持
转型正义的论者认为“台湾不应该纪念党国机器的维系者”，进而表示“中华民国国父孙
中山”亦不应该被纪念。同一道理，政大校园中也有许多以党国要角命名的建筑或其画像
，例如四处可见的孙中山画像、以陈果夫命名的果夫楼、以戴季陶命名的季陶楼等，纵使
其并未执掌过台湾政坛和迁校后的政大。
我们可以进一步讨论：孙中山固然是中国民主化的重要角色，但他的政治理念与影响，对
于台湾近代历史形同象征化的符号。我们该怎么面对这种符号？是否要继续纪念这些党国
推手以及面目模糊的“国父、先烈们”？这些问题并无标准答案，留待未来的政大人乃至
台湾社会思考。
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转录来源：
政大学生会 National Chengchi University Student Association
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