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中国渗透宫庙统战 专家：撒网找关键人分化社会
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（中央社记者李雅雯台北25日电）文史工作者杨荏元今天指出，中国渗透宫庙执行统战其
实是个外围工作，目的是以宗教名义扩大接触圈找到可以配合的关键人，再去运作台湾内
部议题纷争，借此分化社会、撕裂信任。
杨荏元25日晚在黑熊学院讲座“非关神明的战争：从台湾宫庙组织看中国的红色渗透”作
上述表示。
杨荏元先从民间信仰影响力谈起。他说，“祭祀圈”是指有共同信仰的社会组织，彼此有
共同信仰的主神、有固定去祭拜的场所，在过去的开垦时代，这是乡里民众的精神寄托；
后来各个地方经济发展程度不一，有的地方小庙逐渐变成大型宫庙。
杨荏元表示，台湾民间信仰宫庙系统没有排他性，民众可以是这间大庙的信徒，也可以同
时是其他土地公庙的参拜者；祭祀行为在祭祀圈就是一个大型动员，由一群人共同完成一
件事，可以消弭聚落的纠纷或不安，也可以有极大的人际影响力。
杨荏元指出，宫庙过去在党国时代是个眼中钉，因为宫庙具备了地方组织能力、号召力，
不容于威权党国，倘若宫庙是可合作对象，会被以怀柔策略拢络；或者党国会另外扶植寡
头，以达其统治目的。
他说，宫庙常被提及是中共统战对象，有个原因是很多台湾在地庙宇其祖庙在对岸，所以
过去有所谓的“寻根”；这几年这波热潮较为退烧。统战也是需要有主委等角色的配合，
还要有庙宇神力加持，“如果神不够力，信众也是不来的”。
杨荏元认为，不是宫庙接触对岸就是渗透统战，必须关注的是去对岸之后，接触其实只是
初始阶段，透过宗教名义交流后，从对岸带回来的讯息交流、联系，有可能是为了扩大接
触圈，找到可以配合的关键人，再去运作台湾内部社会议题纷争，借此分化社会、撕裂信
任。
他强调，现代社会人们高度理性化、去信仰化，宫庙就在生活圈中，却不一定有所参与，
建议关注这类议题的话，可以从参与其中开始，别人去宫庙投开票所监票，你也可以去；
别人在宫庙前用大声公说政治，你也可以弄支大声公去说。
黑熊学院院长沈伯洋表示，他非常忌讳污名化与中国有接触的人，讨论宫庙渗透是因为中
共第一个想接触的为基层一线、青年一代，最终目的是扩大台湾社会彼此不信任。不能过
度推论渗透，但也不能低估相关性和风险度。
5.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实
很有可能社会上月是封建保守的一批
就越是党国遗孽戒严余毒的思维意底牢结之所在
越是现代他们越格格不入
越缅怀过去就越想往对岸而成为国安破口
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