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狒狒死了。重要性高过马前“这个”去中国的狒狒死了。不是开玩笑“khau-sé ~”
马前“这个”。狒狒真的比他重要。“狒狒”这件事，对台湾日后的影响和冲击，高过马
前这个。狒狒将死的时候，人围在他旁边拍照。其中，桃园市政府农业局专门委员卢纪烨
大声明确表示，照片要“拍给女儿看”。卢纪烨这样说，会这样说，狒狒就是死路一条。
不是因为拍照延误送医。而是拍照前，围捕前，狒狒就已经八成会死。
“拍给女儿看”的狒狒照，大约会是什么样子呢？拍给女儿看的话，狒狒应该是活的。活
的不够。不应该倒地，而要活蹦。活蹦还不够，根本不应该在网子里。狒狒活蹦地安好，
你借位摆拍，也许还比个“Yay”。这叫“拍给女儿看”的狒狒照。卢纪烨摆拍的照片，
狒狒在网子里，倒地，将死。这种照片，即便是想给女儿看，主体也不是女儿。这是一张
“爸爸立了大功，女儿你看看”的照片。
摆拍即是预示死亡
卢纪烨的照片，从情境、构图来看，都是拍“战利品”的照片。那种照片里，总有动物。
或鹿，或熊，或大象，都是死的。人在死兽旁边摆拍。枪要在手，以示“鹿／熊／象 t
ō 是我刣–ê。”这种照片，拍起来是要挂在墙上的。死兽的头颅事后做成标本，也挂
在墙上。女儿可能也会看，但主体是那个立了大功，有战利品为证的杀手。令台湾群情激
愤的那张（快要死掉的）狒狒照片里的“杀手”，刚好是卢纪烨。
狒狒其实是猎人开枪杀的，不是卢纪烨。但摆拍的他，已经被桃园市府丢包了。市府表示
将“深自检讨”。“检讨”的起手式，是另一张照片。狒狒大体后送，官员列队鞠躬，拍
照见报。奇怪了，你们这一伙人怎么那么爱和动物的尸体合照？为表明“检讨”的决心，
桃园市长张善政表示卢纪烨等人，在快要死掉的狒狒旁边摆拍，将会受到惩处。本来是一
张“爸爸立了大功，女儿你看看”的照片，赔了夫人又折兵，变成了惩处。狒狒不是卢纪
烨开枪杀的。实际上，从摆拍到被起底“韩粉”到神隐到即将面临惩处的卢纪烨，从头到
尾都不是狒狒死亡事件的首恶。
想一想，如果有一个人可以对卢纪烨说惩处就惩处，那么，打从一开始，让卢纪烨以为跟
网子里（管他是活是死）的狒狒合照可以请功的人，是谁呢？本来让卢纪烨以为会论功行
赏的人，跟现在一声令下要将卢纪烨治罪的人，必定是握有同一个权柄的同一个人嘛。
“抓狒战情室”就是肃杀代名词
桃园市长张善政。就在桃园市长张善政成立“抓狒战情室”围捕狒狒的当下，就注定了狒
狒死的机会大，就在卢纪烨的脑海里植入了摆拍的思维。（管他是活是死的）狒狒是他立
下战功机会，摆拍当然也是好合理。因为成立“抓狒‘战情’室”，抓到狒狒的人便以为
有“战功”。无论死活，跟“战利品”合照先。没想到摆拍伤及桃园市长的令誉，战功一
夕变成罪过。
一只东非狒狒，奔向自由而已，需要成立“战情室”围捕；抓到了，被当成是“战功”；
既然有功，跟“战利品”合照也无可厚非C这些全都是不符比例原则的事。“战情室”
就是无谓地升高层级的元凶。而那个元凶是张善政。
张善政这个元凶的犯意，一个字，蹭。全民发“狒”文关注，张善政就想蹭。政治人物嘛
，想蹭，其实无可厚非。关键在于张善政用什么方式蹭呢？张善政蹭的方式、姿势，都是
“死”。
行动指挥中心叫“专案小组”就好，张善政偏要“战情室”。战情室本来就要杀死人的。
在这种行动指导的思维底下，行动现场出现新竹县政府派来的猎枪，就会被允许。在这种
行动指导的思维底下，麻醉枪还没见效的时候，索性击发猎枪，也会被允许。也只有在这
种行动指导的思维底下，狒狒要死了，现场人员还会以为立了战功，而不是大祸临头。出
事了，张善政底下的官员又被叫到遗体后送现场摆拍。那一伙人特别喜欢跟尸体合照，从
头到尾就因为张善政蹭的方式和姿势都是死。
从神社到狒狒的“善政”
张善政这种倾向，在桃园神社事件已经显露。把神社中奉祀的日本神道教神祇“送回日本
”，本质上违反言论自由、宗教信仰自由。即使不论前面这个违宪之虞，张善政把神送回
日本，针对的完全是“日本”。而且是作为仇恨对象的日本。诉诸仇恨，果不其然，蹭的
又是中国国民党支持者的仇日意识形态，仍然在召唤太平洋岸战争期间的死亡，蹭的方式
依然是死。
一个月间，发生在张善政主政的桃园的瞩目事件，主旋律都不是善，都是死。这种底蕴，
最终会做出你无法容忍的事。
但等到你发现自己无法容忍的时候，根据经验，六百万犹太人已经死了，柏林，德国，先
成为废墟然后被瓜分。国破人亡。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实
桃园神社是出云大社直接分灵请来的
社格不低
如此乱搞
狒狒也许只是一个开始
最后也许终将招致台湾沉没灭顶之灾
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