※ 引述《jeanvanjohn (尚市长)》之铭言：
: 今天去废死联盟的场子对决李茂生，
: 好不容易终于轮到我发言，我用很大的声音说(大家都知道我嗓门大):
: "李茂生一直说他的团队很科学，但是我要告诉大家，
: 李茂生团队里面的台北大学犯罪所所长周愫娴有一句名言，是什么呢?
: 周愫娴说，枪决死刑犯，会有冤魂徘徊在台湾上空；
: 这根本不是科学，是红头师公吧!"
以下是周愫娴的原文
对台湾民众而言，他们根本连葬礼都不配举行。他们应该死于羞愤，死于耻辱。他们的家
人只能悄悄领取他们残破的大体，无限羞愧捐出器官，家人的眼泪当然是鳄鱼的眼泪，也
将与死刑犯共同背负羞愧而亡。被害人的母亲哭泣了数年到数十年，台湾民众也要加害人
的母亲，开始流下同样伤痛的眼泪。这就是台湾人实践正义的路径：让加害人与其家人终
生羞辱而亡，让两个家庭的母亲一样夜不成眠，泪流天明。
几日前执行的六个死刑犯之一，曾经在等待死刑的一天告诉本文作者他的故事。他说他愿
意以一切代价换取死亡，他还不想死去，他为他的罪行日日忏悔，请求赎罪的机会。他每
夜都在恶梦中醒来，那个恶梦永远跟着被害人乞求活命的脸，以及自己为了掩盖罪行奋力
以锅铲哑铃打死被害者的颤抖与眼泪一起惊醒。杀害被害人的当下，死刑犯深怕罪行被揭
露，失去教师工作与家人期待，只能快速做下杀人毁尸的决定，但他在被害人的恐惧中发
现了自己的恐惧，他在被害人的脆弱中，发现自己也走了一条不归路，他与被害人一样害
怕，又同时流泪，举起的双手再也放不下，所有的后悔都已来不及。
在审判过程中，他本想乞求法官原谅，但最后一次出庭时，他发现自己与被害人曾经同时
任教的学校学生也来旁听，他活下去的尊严一下溃了堤，“世上有哪一种羞辱比得上面对
自己的学生诉说，辩解自己的暴行更不堪？”他无法面对旁听席上自己曾经谆谆教诲的脸
，只能告诉法官，他不再辩解，只求尽快结束这样的羞辱，让他有尊严的获得应有的刑罚
。
在等待死亡的路上，从一心求死，他开始希望有一线生机，在监狱中以一生等待死亡，或
许还对被害人家属、对他的学生、对他年迈父亲赎罪，或许可以找到比死亡更好的解脱。
但一年后在报纸上看到他囚禁生活中变本加厉的违规行为，长期监禁，随时等待死刑的针
床钉鞋，已经让他精神状况出了问题。这条赎罪之路，又岂如他想像中容易？
如果死刑可以恢复死者与其家人的尊严，可以结束被害人与其家人的伤痛，可以吓阻暴力
犯罪，就请反对死刑者让点路。但台湾社会在六个死刑犯执行后，去除了反复回忆其恶行
，去除了恣意的羞辱与四方而降的石头，去除了器官移植的剩余价值，去除了要跟外国人
交代解释，去除了被害者家人表明他们的眼泪不会因为执行死刑而停止外，还剩下什么？
全台湾一夜好梦醒来，等待的是社会、司法继续以结束更多生命，传递更大痛苦，剥夺更
多尊严，给予更大的羞辱，来教育民众生的价值与人的尊严。偿还恶行与恢复正义在台湾
的法门原来是：死亡之外，还要忏悔；忏悔之上，还要羞愤；羞愤所及，从其捐赠之器官
到家人，无一幸免，且至死难休。
死亡没有葬礼、墓碑没有名字，六个失落的灵魂将永不离开台湾上空。
这么长的一篇论述
你直接简化成
周愫娴说枪决死刑犯，会有冤魂徘徊在台湾上空
然后以此证明对方不科学
你老是用这种断章取义的方式来批评废死方
真的不是正道