※ 引述《eric2016 (三衰七败穴)》之铭言：
: ※ 引述《jeanvanjohn (尚市长)》之铭言：
: : 直接打脸。
: : 且不说日本有拜蒋介石的"中正神社"，我印象中就记得日本人有拜妈祖的，
: : 结果一查果不其然，在以海产著称的大间，就有一间神社是拜妈祖的:
: : https://oma-wide.net/tw/menu/omainarijinja/
: : 所以谁说日本神社不拜妈祖的?
: : 打脸结束。
强烈建议三衰你也从中正神社请 圣上的 蒋公 回台祭拜 我不会说什么 因为宗教自由
: 本人原文早就提到日本民间神道有将妈祖等于野间权现的信仰，台派觉青还以为自己发现
: 新大陆，看谁打脸谁？看谁比谁不伦不类。
: 要谈日本神道的流派与部份道教色彩，本人可是比只会上新宿涩谷吃喝玩乐的普遍台派觉
: 青有研究，譬如这是九州萨摩藩的神道教妈祖：
: https://i.imgur.com/4vnbGR2.jpg
: 又如安倍晴明的阴阳神道也是早期学习道教咒禁术所演变而来，北辰妙见则有部分地方神
: 道视为道教北极真武玄天上帝，还有完全道教化的“太上神仙镇宅霊符”产物。
: https://i.imgur.com/KoQBJDt.jpg
: 以上皆属民间神道的范畴，但今天台派觉青极力抗议欲挽留令台湾公家管理祭祀的天照大
: 神呢？
: 1、天照大神属于国家神道，非普遍民间神道传统神祇如稻荷神信仰的单纯。国家神道虽
: 于战后成为宗教法人，但其特殊信仰色彩一直都在，知名者如靖国神社。
: 2、至今学术分类日本神道教，对于各系统神祇源流研究亦得划分国家神道等名目。
我快笑死了 你怎么那么计较"天照大神是国家神道" 这个"学术分类"说法
对宗教的看法有够死板 看来你不了解 我说的"宗教自由"是什么
只要不违法公序良俗及法律强制禁止规定 宗教教义我想怎样定义都可以
在日本殖民时期 就曾经有在台日本人创立"天母教"
将天照大神和妈祖娘娘视为是同一尊神明的不同表现 而且当时还有不少人信仰
同样地 我身为"飞天意大利面神教信徒"
我也可以创立新兴宗教 飞面神教乌龙面宗
说天照大神和飞天意大利面大神视为是同一尊神明的不同表现
因为这两尊神明都跟创世论有关系 飞面大神创造天地 天照大神的父亲也创造天地
我个人建议 可以在桃园神社摆个"飞面大神"的神像 然后说祂也是天照大神
并且以类似神道教的方式祭祀飞面大神
如果有偏激神道信徒反对 我会跟他说 这是我的宗教自由 你必须尊重我
那至于到底有没有违法政府之宗教中立原则 就随人定义囉
: 3、现今台湾桃园神社属于中华民国官方忠烈祠，而非神道教信仰场所。台派觉青无权要
: 求政府与人民花钱供奉天照大神。
要求政府与人民花钱供奉天照大神确实不合适
因为我一开始以为桃园忠烈祠是宗教法人 但目前还是政府拥有
不过奉祀为国奉献英灵之行为 我个人认为也是种宗教行为
我强烈建议全台的忠烈祠都应该宗教法人化
像当时盟军要求靖国神社(日本版的忠烈祠)必须宗教法人化一样
以确保政府的宗教中立原则
无论是谁 拿政府拥有的建筑物 从事宗教行为 我都反对
: 4、原桃园神社似乎也不是供奉天照大神，现在则是由不久前郑文灿市府修改场所条例后
: 委外厂商才请来的。
当时郑文灿市府没有跟厂商沟通好确实有疏失 没有叫厂商遵守宗教中立原则
不过日本时代桃园神社所祭祀的 能久亲王 跟 明治天皇 反而才是不适合台湾人拜的对象
因为他们是历史真实存在的人物 也明显代表对殖民者的崇拜
: 5、如果贵为中华民国忠烈祠的场域可以供奉天照大神，那麽也请台派觉青请妈祖或廖添
: 丁到定位相似的日本国家神道系统场所的靖国神社，要求其接受分灵入祀一同供奉、凸显
: 台日友好。
: 何况现在靖国神社已非官方直接管理而是宗教法人，应该要更能通融才是。
: 我说是不是，jeanvanjohn (尚市长)？
这纯属滑坡理论 忠烈祠供奉天照大神之争议 跟 靖国神社要拜什么对象 毫无关联性