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华邮最近发表的一篇题为《中国经常被称作“威权主义”，感觉这并不够》的评论文呼吁
将中国称作“法西斯国家”，认为中国已经具备了法西斯主义的某些特征，如“一个监视
国家，一个政治强人，在国内煽动种族主义、民族主义和传统价值观，同时为向海外扩张
建立军队”等，在作者看来，“如果记者、政治家等不能完全自如地将整个国家描述为法
西斯，那么他们应该考虑将中国国家的某些元素称为法西斯主义”。
华邮纽时都曾中国是法西斯国家
其实这不是西媒第一次对于是否应该给中国贴上“法西斯国家”的标签进行讨论。早在
2012年，纽时曾刊发“中国能被描述成法西斯吗”的文章，引用中共已故总书记胡耀邦的
儿子胡德平和其他几个自由派学者的话，称中国是一个法西斯国家，或正在往这条路上走
，胡在2005年对一群商人和环保人士表示中国几乎算是“法西斯”国家。
将现今的中国称作威权主义或极权主义国家，一般不会引起争议，但用“法西斯国家”来
描述，争议会很大，纽时文章引用过一位韩国教授的说法，认为法西斯国家这个术语并不
完全合适中国，因为“法西斯主义的核心元素是大规模动员”，其中包括相关的符号象征
和集体动作编排，毛泽东做过这类事情，但当前的领导层并未这样做。华邮此文被作者放
上推特后，一些人就不同意作者观点，认为将文中描述的用来形容美国，更恰当。
中国到底是不是一个法西斯国家，可能不能单凭感觉，而要从定义和事实两个层面作严谨
分析。当然，关于法西斯的定义，也是根据历史上曾经出现的法西斯国家，主要是德、意
两国来阐释的。韦氏词典称法西斯主义为“一种政治哲学、运动、或政权，将国家和种族
的地位置于个人之上，并主张一个中央集权化的专制政府，由独裁领导者所率领，严格的
经济和社会组织化，并强力镇压反对势力”。《大英百科》将法西斯主义定义为“个人的
地位受制于集体——例如某个国家、民族、种族或社会阶级之下的社会组织”，通常结合
了社团主义、工团主义、独裁主义、极端民族主义、军国主义、反无政府主义、反对自由
放任的资本主义、反共产主义、和反自由主义的政治哲学，可视为极端形式的集体主义，
反对个人主义。从各种法西斯的定义和跨国比较看，通用、泛型的法西斯主义有三项核心
要素：极致民族主义、革命及复兴。
极致民族主义、革命及复兴
作为一套关于国家的学说，法西斯主义既是一种追求暴力美学的政治运动，也是一种以强
制、恐怖为特征和手段的组织结构和政治制度，并以追求民族复兴的意识形态来统摄人们
的思想，因而同时伴有海外军事扩张或军事占领。极端形式的法西斯主义通常还持有“种
族纯净”或“优等民族”的信仰，与种族主义或偏见的某种形式相呼应，像纳粹德国视犹
太民族为劣等民族，军国主义的日本将中国人称为“东亚病夫”。归纳法西斯的不同定义
以及法西斯国家的不同类型，经典意义上的法西斯主义通常具有以下几个特点：
（1） 党制国家，党国一体，有一套从上到下贯通每个环节的组织体系，作为政策执行和
政治动员的平台；
（2） 公权力支配社会，个人绝对服从集体的需要；
（3） 有一个独裁领导人，通常是具有卡里斯马即超凡个人魅力的领袖，凌驾于组织之上
，组织成为贯彻领袖意志的工具；
（4） 有一套关于民族复兴的意识形态学说，驱动民众的爱国主义、民族主义和国家主义
情绪来整合国家，进行政治动员；
（5） 国内统治以强制为手段，有时也通过暴力，不允许反对意见和政治反对派的存在；
（6） 政权看似具有强大的社会和经济的统一执行力。
习近平的新时代中国具有法西斯元素
还可以对法西斯主义作其他方面的概括，但上述六点尤其党治、领袖独裁、大规模动员和
不容忍异己可看作法西斯主义的标配。以此来对照中国，毛时代应是典型的法西斯国家。
改革开启到习上台前期的30多年，虽然最核心的党治这点没变，对政治反对派的打压依旧
，但党对社会的控制确实有所放松，民间社会的雏形形成，在某些阶段，民间议政的言论
空间存在。这种相对宽松的氛围在胡时代后期收紧，习上台后的头两年政治空间就变得相
当窄了，但此时尚未像习被自封核心后达到肃杀的程度。习的中后期开始有意识地营造个
人崇拜，将领袖置于党之上，通过反腐和政治忠诚的测试在党内制造恐怖气氛，清洗政敌
，要全党服从他一人。对社会，则采用强化党治，以党代政，将党的触角深入到民间和企
业；严控舆论，取消公民结社，暴力镇压异议人士和政治反对派，借助现代监控技术，对
民众实施最严厉的监控。在意识形态上，以混合了民族主义和民粹主义的所谓不忘初心洗
脑大众，“纯洁”人们的思想和灵魂，打造一个“干净”社会；并用中华民族伟大复兴的
中国梦，迎合、鼓动和激发民众的民族主义和国家主义情绪。故从学理上看，习的新时代
的中国是符合法西斯国家的定义和特征的，至少在关键的方面带有法西斯主义的元素。
尽管如此，是否该给中国冠以“法西斯国家”的名号，还是要慎重。人们谈论法西斯，首
先想起的是德意日这三个国家。它们之所以被自然地和法西斯的称号挂钩，不仅是因为它
们是现代最早出现的法西斯国家，公然打出法西斯旗号，也是因为对大多数人而言，把它
们认作法西斯国家，似乎更主要的是它们对外发动了侵略战争，实施了对某个特定种族的
清洗和屠杀，如希特勒对犹太民族的大屠杀，日军对南京民众的大屠杀。这是人们对法西
斯国家的一般认知。
习近平的权力与地位稳固？
中国没有出现此种意义上的对某个种族或群体的集体屠杀行为。西方指控中国对新疆维吾
尔族实施了“种族灭绝”，更多应是在“文化灭绝”的意义上讲的，但即使在这个角度，
争议也很大，许多人不认可“种族灭绝”说法。而德日有如此屠杀行为，固然反映它们法
西斯主义的疯狂，但也与这两个国家的法西斯主义兴起于民族危机，要为本民族寻找和扩
大生存空间这个背景直接相关。德国尤其这样。一战的失败造成德国割地赔款，魏玛政权
无力拯救德国，遂给了希特勒崛起的机会和空间。上世纪二三十年代同时也是一个革命的
年代，法西斯主义打着革命和民族复兴的旗号，吸引了大批对现状不满的人民，特别是中
下阶层。这个背景和今天的中国截然不同，中共虽然也打出民族复兴旗号，但是并没有当
年纳粹那种对民族和国家的危亡感，相反，习近平是在中国国力上升的时候提出民族复兴
的。中国在崛起后也加强了军事现代化，甚至在海外建立了个别军事基地，但这种军事扩
张现在来看还不像德意日等国要侵占别国领土，它最多是在南海、钓鱼岛和藏南有争议的
地区维护自身利益，且未发动战争把争议领土抢过来。
此外，审视习近平的领袖独裁和中共对社会的控制，也有可议空间。一般认为习的权力和
地位已非常稳固，但海外和中国内部也常有很多人不这么看待，认为习的一尊地位并不像
对外界呈现的那样坚不可摧，中共高层的权力斗争随时可能因矛盾激化而公开化，习近平
20大连任阻力很大，不一定能如其所愿。总之，党内反习已成趋势，暗流汹涌，习其实岌
岌可危，他们举出很多事例佐证自己的观察和判断，比如习对孙力军的清洗表明他还没有
完全掌控政法系统这个刀把子。假如这种看法是对的，习20大不能成功连任，那么习至今
表现出的领袖独裁就是一个伪问题，或者至少要大打折扣，因为对独裁者而言，最重要的
不是让下面驯服，而是让高层受其摆布和驱使，若上面指挥不动，高官们对他阳奉阴违，
他就建立不起独裁权力。我们不能一方面谴责习是个独裁者，一方面又说他权势不稳，自
相矛盾。虽然中共的权力黑箱很难让外界一窥究竟，可既然有这种声音不时出来，至少说
明一点，习无法建立起毛那样的权力权威和独裁地位。
描述中国是一件既容易又困难
再从社会的议政空间看，中共事实上也做不到把大众的不满和某种程度的反对完全压制住
，真正让社会鸦雀无声。高校学生对老师的举报和告密确实受中共鼓励，有扩大化趋势，
使教师噤若寒蝉；对民众的网络监控和技术侦测看似也确实做到了无所不在，无缝覆蓋，
公共场域基本禁绝了异议声音，尤其在疫情期间中共借疫情死死地捆住民众。然而，再厉
害的技术手段也无法把中共的这套监控模式延申到民间私人场域。在民间，各种对中共和
习近平的不满及其无情嘲弄还是能够尽情发挥，这和毛时代尤其文革大不一样，那个年代
就是夫妻父子兄弟之间谈话也要小心翼翼，防备隔墙有耳，或者对方举报。在微信和微博
这两个中国人所用的社交媒体上，人们也能采取各种方式规避监管，把不满传播出去。官
媒虽然见不到对当局的批评和监督，可在社交媒体上，这种批评和监督职能并未完全消失
，即使当局想封杀也做不到。
无论是两年前的武汉封城和李文亮医生被训诫事件，还是前不久西安的封城；无论是乡村
女教师的“被精神病”，还是徐州八孩锁女事件，都激起了舆论的强烈反弹，人们对当局
的质疑和不满迫使它不敢蛮干，不得不接受大众的部分意见以免激怒民意。这说明中共并
不能为所欲为，完全不把大众当回事，不去照顾人们的情绪，它对社会的控制和不满的打
压其实有某种虚张声势的成分。至于经济政策，尽管中共对各类经济的管制越来越严重，
但无论如何，它不敢宣布不要私人企业，不敢不要外资，不敢关闭国门，习近平个人的意
志在经济上不得不退却。
描述中国是一件既容易又困难的事情。根据上面的分析，在关于法西斯的学理层面，可以
把中国称为法西斯国家，但从人们对法西斯的一般理解和印象以及中国社会高压表像下的
复杂情况来看，不宜在新闻报导和历史叙述中给中国冠以法西斯国家之名，同纳粹德国一
样，用极权或新极权国家命名中国，更符合实际情形。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实
梁启超创造中国概念
被革命党人收割把国家民族国民三合一
然后国民党新生活运动跟共产党中国崛起
无一不符法西斯定义
甚至早在先秦华夷之辨与汉朝白虎通
就奠下了极权主义种族主义之根基
这样的文明只能灭绝
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自删与板主删除，同样计入额度 ※