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颜家的财产争议实在让人目不暇给，南屯817公保地违建招待所拆除方兴未艾，紧接而来
又是豪宅违建与占用国有地的问题，经由卓冠廷、林楚茵委员等人锲而不舍地追查，社会
大众赫然发现颜家所使用的494、490与433-6等地号之土地，若不是涉及二次施工、可能
涉嫌自行开发违建、或是以人头违法占有后再就地合法的问题。这些令人咋舌的状态，使
得颜宽恒口中所谓的“这块土地的主人”、“追求中二选区的土地正义”的口号，成为经
典的黑色笑话。
第一门课：颜家政治学，质询在哪里？
平心而论，颜家若是要开一所学校扮演传道授业的角色，有四门学程绝对不能错过。第一
门是政治学，除了让台湾民众重新认识地方派系的定义，具体明白所谓“恩庇侍从政治”
（Patron-Client Theory）的实际内涵，更可学习到什么是政教合一下的“宗教政治学”
，因为过去只在中世纪封建庄园制度或东正教中的历史中得到启发，现在却能在中二选区
得到田野调查的素材，实在是是学术研究上的巨大贡献。
讽刺的是，颜宽恒过去在立院的出席率犹如“日本压缩机一样非常稀少”，在少有的质询
内容中，他亲自示范了什么叫做问政惜字如金，却又能够问到刀口上，这种效率化的质询
方式更成为政治学“国会与立法”中的典范，其精简的程度，大概只有中国两会召开时的
政协与人大可以比拟，但是人家可是党的喉舌与橡皮图章，颜宽恒是质询所为何来，社会
舆论自有公评。
第二门课：颜家的理财之术
第二门课自然是金融银行保险学，颜家的财富充份示范了如何向银行贷下庞大资金不用还
，同时还能低价买回法拍屋，同时又能持有获利极高的股票、有价证券与保单。这让有志
进军金融界的学生拥有免费实习的场域，更让无数理专或代课操作的行家有个复制的模板
。
补充一下，颜氏父子过去喝花酒的争议与申报财产的内容，更可成成为会计学、财税审计
学的基本教材；更难能可贵的是，颜清标花酒事件后，他的国民党立法院同仁随即帮他《
会计法》99条之1修正案，将过去的假发票报帐行为除罪化，该案修法过程则可视为颜家
政商关系的具体表现。
第三门课：比《教父》还高深的颜家社会关系组织
第三门课更有“科际整合”的性质，就是结合了公共行政的组织行为、法律系的民刑法、
还有社会学的社会资本与关系研究，姑且称之为“社会关系组织化之去法律化研究”。颜
家的家族势力完美验证了社会学者费孝通所描述的“差序格局”模式。最内圈的就是以血
缘所构成的家族势力，这种具备前现代性的继承关系拥有资源分配的权力，这些利益则是
集宗教信仰文化资本、担任民代的政治资本、绵密人际网络的社会资本堆叠而来，最后聚
合成为庞大的经济资本。
最关键的是这种组织型态遇到法律规范的时候永远都能“代价最小化”或“除罪化”，曲
折离奇的关系网络与社会影响力恐怕连《教父》（The Godfather）导演法兰西斯．柯波
拉也自叹不如。有趣的是，拜媒体不断追踪、监督与报导，许多台湾民众终于搞清楚江湖
黑话的茶叶“大罐”与“小罐”究竟是什么意思。
第四门课：颜家产权之“乾坤大挪移”法
最后一门课更是精彩绝伦，乾坤大挪移或产权变更的过程恐怕连地政系教授也目瞪口呆，
为了促进地方繁荣，不论是公保地、国有地、开发案、重划案，颜家无役不与；为了提升
中二选区的能见度，不惜让南屯招待所与当下的豪宅成为新地标，成为许多媒体报导与网
红打卡的抢手的景点。
此外，颜宽恒也让大家清楚在完成前面三堂课的必修学分后，才能让国有土地的运用“私
人化、隐秘化、极大化”，充分落实孙文当时上书林鸿章“人尽其才，物尽其用，地尽其
利，货畅其流”的理想，真正完成“中二之下，莫非颜土；率土之滨，皆是家臣”的蓝图
。
在这个背景下，中二选区成为台湾传统派系政治的典范，在这个版图中以颜氏家族为中心
，透过同心圆辐射关系，以血缘、利益关系人、合伙人、代理人进行亲疏远近式的资源分
配，与其说是服务选民或是造福桑梓，不如说是一种等级森严的雨露均霑模式，在地人以
为他们从中得到照顾或人情庇荫，然后这些东西却是本来自己就拥有的权利，颜的支持者
却视为恩典。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实恩庇侍从
就是费拉当上土皇帝的资源消耗
比官僚体制还糟糕一万倍
只有遍地费拉的地区才会支持
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