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华国美学灾难：从台北市长奖奖座谈起
台北市长奖奖座的美学灾难
因为三级防疫的关系，家中女儿就读的国中虽然已于六月中旬举办线上毕业典礼，校方迟
至近日才通知到校领取奖座。打开外盒看见这个迟来的台北市长奖奖座，顿时感受到的不
是三年努力受到肯定的荣耀感，而是“美学灾难”带来的惊吓和无言。
https://i.imgur.com/1mXzwz4.jpg
任何一个稍微有点美学鉴赏能力或注意细节人，都可以随意挑出这个奖座的缺点。文字过
于繁杂使得整个奖座极不清爽典雅；诺大的市长签名和关防占据画面中心，得奖的不知道
是学生还是市长；数种字型和字体大小混用凌乱不堪；同样的资讯（例如学年度、台北市
政府、学生名字等）重复多次；看似菱形的形状旁又多三个一样大到不行的方形图案，严
重扰乱视觉……
根据媒体报导，台北市教育局回应奖座有经过设计，学校端也有人员参与讨论。笔者着实
希望这只是教育局敷衍的说法，否则经过设计和讨论的结果还是一场美学灾难，显示第一
线教育单位严重欠缺美学鉴赏能力和说真话的勇气，使得这个奖座对于努力三年获奖的学
生无异是一种羞辱。
有网友称这样的奖座风格（如果这个令人不忍卒睹的奖座也算一种风格的话）为“华国美
学”的代表作。“华国美学”作为一个流行用语泛指灵堂风格、凌乱不堪的画面、跨张俗
艳的配色、欠缺设计感等语意。不过，笔者要谈的“华国美学”不仅于此，而是涉及到整
个党国体制建构的美学政治。这绝对不是借由一个奖座小题大作，而是一道值得严肃看待
的议题。
什么是“美学政治”？
简单来说，美学探讨的是艺术品的要件、艺术创作与鉴赏的能力与经验等议题。艺术在人
类历史很长的一段时间和宗教有着密切的关联，也同样被认为是超越与神圣的存在。然而
，当整个现代文明与哲学逐渐走向“去魅化”，艺术也被放置在复杂的社会阶级、政治权
力、经济生产和意识形态的网络之中。这时候的美学也必然涉及“美学政治”。
现代西方哲学，特别是左派理论，提供了非常丰富的美学政治理论，视角和关怀不一而足
。马克思把艺术置放在所谓的“上层建筑”，反映了资产阶级的生产模式和社会关系。葛
兰姆的“霸权”（也就是文化主导权）、阿多诺的“文化工业”、威廉斯的“情感结构”
，以及后马克思主义的詹明信、伊格顿、洪席耶等人的理论，都是现代美学政治论述的重
要典范。
从当代美学政治的角度来说，艺术与文化生产都必然涉及典范、权威与品味的建构，自然
也参与历史现实建构或历史叙述的书写。但另一方面，艺术与文化生产也可以发挥情感与
记忆乃至于行动召唤的功能，不再只是为了实现国家意志或歌颂大历史，而是具有民主化
的反抗动力。
美学不外是对于细节的重视
也同样是从美学政治的角度来说，艺术与文化不一定只在“盖高尚”或寂静无瑕的博物馆
或艺术展馆，或任何崇高而神圣的典范，在地的俗民日常生活就可以是艺术和文化生产的
场域。这样的美学观将会更重视细节的配置和个人的感受，具有更多的亲近性。
上面提到的台北市长奖奖座不就是一个不重视细节配置、以至于接受者无法产生情感认同
和亲近性的怪物吗？这个所费不赀的怪物不只是浪费预算，也是对艺术设计最大的讽刺甚
至羞辱，说是美学灾难一点也不为过！
事实上类似这个奖座的版型也早已多次应用在台北市政府颁发的奖状，先前也已被批评过
，但市长柯文哲如同面对他一再的失言只是淡淡一句“会改进”，依旧不动如山，如同他
经常把“我就是这样，不喜欢是你的事！”过在嘴边。
柯文哲执政下的台北市恐怕早已到处都是美学灾难现场。看看最近蹭奥运脱出的麟洋配悠
游卡，宛如市长奖奖座的复制品，自然有是恶评如潮。除此之外，还有大安森林公园那个
目的不明、隐藏在树丛露出双脚没有上半身的装置艺术，猴年的灯会主视觉意象，也别忘
记那颗停工反而越涨越快的大巨蛋。更大的灾难是在他任内以都市开发之名毁灭一座又一
座的文化资产。（见萧文杰文）
华国美学政治灾难
笔者不想多谈柯文哲本人穿搭的美学灾难，但是我必须说，他是党国教育体制下道地的本
土种：只要会考试，只争生存利益，不需要重视细节，在乎他人的感受。他会把“两岸一
家亲”这种意识形态口号当作政治行销神主牌，应该也不令人意外。
华国美学灾难反映的是一个历史、美感与情感教育极度扭曲变形的党国体制。党国体制下
的学子们被要求背诵一大堆中国的山川地名，但对于台湾在地的风俗民情却无比陌生和无
知，台湾人不知台湾事，情感和记忆认同一个虚构的中国。
笔者衷心期盼，许多人这几天对于《斯卡罗》的关注不会只是追剧的热潮，而是持续探究
非中国观点的台湾历史和各族群生命历程。《斯卡罗》制作团队展现对于细节中的重视，
细心设计各族群与阶级不同的穿着打扮，更重要的是，采取多重视角忠实呈现个人的生存
抉择。当然，如同任何一部作品，《斯卡罗》的历史观点和原住民形象也都有待不同的诠
释甚至论战，但那并非本文的重点。
十年前的《赛德克巴莱》，如导演魏德胜所陈述过的，也是要忠实呈现每个人面对自己的
生存情境所做的抉择，不是像党国体制把雾社事件收编为抗日的国族大叙述。无独有偶，
当时和《赛德克巴莱》形成强烈对比的是另外一场史诗级的华国美学大灾难“建国百年”
纪念活动，相信大家对于马友友们垄断的样板戏两天就烧掉数亿元应该还记忆犹新。
党国体制以政治操控艺术与文化生产，退休艺人掌掴前文化部部长郑丽君绝对不是个别事
件，和近来多位艺人对台湾防疫进行不实指控和非理性的谩骂都是相同的结构下的产物。
这样的结构也制造大量的抗日电影，加油添醋或虚构一个又一个像张自忠、杨惠敏的抗日
国家英雄神话，他们都是统治者的替身。
整个党国体制下的华国美学灾难结构无所不在，除了影像生产之外，也包括对于方言（基
本上“国语”与“方言”的区隔就是党国体制的产物）节目的管制，无所不在的铜像与标
语，还有去政治化的校园民歌与文青风。
柯文哲正在收编与复制韩流
就此而言，韩国瑜不就是一个活生生的华国美学灾难吗？他那些浓浓党国风的口号和歌曲
、民粹式的叫骂、令人感到惊悚的灯会造景、在艺术展馆呼口号“高雄发大财”…
这一波波的韩流华国美学灾难还没有结束，因为柯文哲（笔者一直都认为他不过就是台大
医科毕业的韩国瑜啊）已经不想演了，他在防疫期间对防疫团队发动的胡乱攻击，不外乎
迎合蓝营的群众口味，而韩流的大将之一黄文财已经被柯文哲延揽进入团队，如柯文哲亲
口说的，打算骗更多台湾人的票。我们自然也可以预见更多的华国美学灾难。
一座市长奖奖座伤了小孩和家长的心？柯文哲大概会说，“我就是这样，不喜欢是你的事
”，华国美学灾难的传人，哪里会在乎人民真实的感受？
◆黄涵榆
作者任教于台湾师范大学英语系，不务正业，致力跨越学术藩篱，毕生最大梦想是台湾
人成为有知识、正义感和宽阔世界观的新民族。
4.附注、心得、想法︰
秃子跟着月亮走是黄文财的得意之作
穿着高腰裤的本土种美学灾难
以后会喊出什么华国美学的口号吗