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卢斯达
据说是自媒体“李光满冰点时评”发出文章〈每个人都能感受到，一场深刻的变革正在进
行〉，同日获得政党军各级官方频道集体转发，被视为中国对内外发出的重量讯息。
〈每〉文可谓深得“大风起于青萍之末，最后去皮见骨”的古风，以吴亦凡、霍尊、赵薇
等娱乐圈丑闻入手，展现越多艺人劣行，社会有多需要“深刻的变革”就不证自明。尔后
马上就进入破题：这不是纯粹艺人道德问题，“显然这是一次政治行动，各地都必须从政
治高度来认识”。
吴亦凡吃了多少女孩子，只是“大问题”最表面的显现，吴亦凡是不是贱男根本毫不重要
，但相信他在狱中仍然会认为自己是世界焦点。娱人圈只是资本圈的 alter ego，赵薇就
是一半变了资本人的个案，问题的上一层是蚂蚁、阿里、滴滴这些中国科网巨企，问题再
上一层就是“资本”。
明星拍戏拿那么多钱，他们的钱不是种树种出来，而是有猛人投资。资本孕育的孩子相继
倒下，预示“资本”将被迫放弃改革开放期间赚到的过多权力。里面提及“这场深刻的变
革也是一次回归，向着中国共产党的初心回归，向着以人民为中心回归，向着社会主义本
质回归”，之后矛头又指向“娘炮”娱乐圈美学、新闻等界别，并称这些行业有很多都成
了“崇拜西方文化”的阵地，并且充满既视感地许诺了一个光明未来，那个未来世界的贫
富悬殊已大为改善、发展的红利能够分享给平民，甚至没有人可以私自补习而在学习上特
别高人一等。
小朋友补习，是否对贫困同学不公平？然而这一切都是顺理成章，因为改革开放的结果是
“一部份人先富起来”，他们富了就自然会去投资、去投机、去钻营、去高人一等，他们
的孩子也自然获得比其他人多的资源。虽然补习行为现在被严打，但要去除所有强弱悬殊
，只能手术式进行。而改革开放最革命性的地方是，中国人一度放弃了一度最重视的平等
主义德性，容许“不平等”重新进入中国，重新启动对外沟通和经济发展。
人类很怕改变，中国人也“安土重迁”，所以文章重申“不搞杀富济贫”，但“回归社会
主义初心”确实在进行中，最后作者打出最后的同花顺：这一切都是因为“中国面临着越
来越严峻的国际环境……美国正在对中国实施……军事威胁、经济及科技封锁、金融打击
、政治及外交围剿，正在对中国发动生物战、网络战、舆论战、太空战，力度越来越大地
通过中国内部的第五纵队对中国发动颜色革命……”。“变革”是为了什么？看来是为了
准备一场决斗。
近月中国政府对各地发出的指示，总是有很多关于“风险管理”、“监管”、反对“不正
当竞争”等等。政策语言还是要维持，一般人听不出想但又不能说白的话，正好由〈每〉
代言。索罗斯最近就谈到事实上是“美国投资者控制中国家教产业”。
如果说“世界秩序”有份帮助改革开放，但也有人会认为这种输入而来的“繁荣”是毒药
，这最终会令中国变成南美洲失败国家，成为永续依赖国际资本的依赖国，随着资源不再
自主，政治也不可以自主。现在中国试图“自力更生”。为什么？因为美国早就启动了相
应措施，也启动了中国的危机感。香港在《逃犯条例》以来的一切，最后也简化为“一次
对抗美国颜色革命的斗争”。大格局的征象就是两大国之争，香港也这样“被解释”为一
切的头盘。
美国失威地撤出阿富汗终于完成，台湾有评论认为美国持续多年贯彻撤军，代表一种美国
不再大手笔扶持“海外秩序”的趋势，一个国家想美国的风吹入来，就要交保护费。两个
敌对的强国在收保护费的动向都是不谋而合的。所以知名港商才会表示自己在中国赚到的
钱，没有入自己口袋，都有拿去做善事 (为国家分忧)，都是一样的事。
神界打翻一杯水，可能在人间触发一场种族灭绝大洪水。这些古代寓言也是在讲国际政治
。美国发生了一些对她自己 insignificant 的改变 (拜登相当气定神闲)，对中国来说却
是决定国运的生死之战，然后整个现象最后才波及香港。基于国家意志的叙述需要 (叙述
是为了动员并为因时制宜创造依据)，在一个中美激烈交火的故事中，需要“颜色革命危
机”和内奸角色，19 年香港在众人眼前洒出的热血，遭冰冷演绎为美国图谋一部份。
“大风起于青萍之末，最后去皮见骨”的概念实际上引述自黄仁宇《万历十五年》对明朝
官僚之间斗争方法的观察：
“这种攻击是经过深思熟虑，按照预定步骤进行的。整个方式可以称为“去皮见骨”。攻
击者常常从一些小事开始，诸如一句经书的解释，一种谐音的讽刺，一张不署名传单的内
容，一个考题的不当等等，有时也可以在奏章上提出一个冤案，参劾一个不知名小官的家
庭琐事，或者以论水利和研究马尾巴发难引出本题。利用这些小事可以促使公众注意，引
起文官参加，假以时日，使小事积累而成大事，细微末节的局部问题转化而成为整个道德
问题。
在程序上讲，发展中的步伐则须前后衔接，第一步没有收到效果之前决不轻率采取第二步
。而且出场交锋的人物起先总是无名小卒，直到时机成熟才有大将出马。这种方式，大凡
久在政治圈子里的人物，都已看透，他们可以从青萍之末，预测大风暴的来临。”
书里也有谈到明朝皇帝不断与自己的经济政策进行命运般的生死搏斗。开国皇帝朱元璋出
身社会底层，这导致他很痛恨官员，在经济上他也想中国回到《四书五经》那样的质朴世
界，只有农业生产而没有投机取巧。想像中的太古世界肯定更容易治理，所以才会吸引到
朱元璋，他做皇帝之后生活也相当节俭。
朱元璋曾在底层打滚肯定也通晓世情，知道经济极盛时会产生很多取去皇帝权力的集团。
所以朱元璋有一系列打击“奸商”的铁拳，导致朝廷相对富裕，这些钱落入后来夺权的成
祖手中，可以支撑其一系列大动作政策 (包括战争经费)。海禁、官盐换商米、支持农业
、战略资源由朝廷专营等重农抑商政策仍然推陈出新。
对于明朝政府，经济繁荣首先会带来“歪风”，是政府的挑战，而不一定是一件好事。但
即使是如此严格控制下，明朝经济还是因战争长期停止而火速爆发，官员、商人、豪强对
人民的巧取豪夺又再开始蔓延，各种“歪风”又再蚕食社会。
明朝的经济成就掩盖了她有一些矛盾的经济政策思想 (虽然矛盾的东西也可能也是管用的
)，贯穿明朝的是对于“资本”的负面态度 (即使无法完全阻止繁荣地带的“堕落”)。在
思想史上，就投射于李贽一章关于宋明理学中对“私”和“公”的道德化褒贬。
传统道德始终无法肯定人们“私”那一面，那么在经济上也会倾向否定那些代表人们私人
利益的各种集团。明中后期很多地区被评为“奢靡”，那些地区的人认为自己“生于极盛
之世”，朝廷却肯定不是这么看，朝廷看到的是豪强千方百计逃税成功，并且招摇过市，
这些人滋生了君主心力交瘁的黑暗。
作为文人李贽也过得很舒服，但他对传统道德其实很真诚，理学的小红书明明教诲君子应
该身心俭朴，尽量贴近“仁”或者“道”，但他明明受惠于改革开放而过很舒服，内心也
充满各种私欲，李贽敏锐地察觉到自己每一秒的存在都是“政治不正确”，所以李贽在矛
盾和压力之下主张回归“童心”，就是“回到人的初心”。
黄仁宇却是那么评论李贽的：
“李贽自然无法理解，用中央集权的方式，以为数众多的官僚治理亿万农民，就要求整剂
划一、按部就班，不能鼓励特殊份子或特殊成份，发展新的技术或创造新的法则。”
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
毛泽东熟读资治通鉴二十四史等古书
中国历代明的暗的各种斗争统治手法十分精通
文革自也是操之在手
而今想效法毛泽东的习近平
程度不及其一
结局不知鹿死谁手
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