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张宇韶·两岸政策协会研究员
国际关系虽有理念与价值的成分，但多数人始终相信物质力量与实力原则才是最关键的组
成，不论是权力操作或追求现状的平衡都是现实主义的核心假设，特别是当国际政治始终
处于无政府状态时。
直白说，现实主义认为必须舍弃抽象空泛的道德主义，因为这些务虚的价值不仅妨害决策
者追求实质的国家利益，同时也陷入永无止境的意识形态上的枷锁。更何况，结合道德论
与民族主义的历史观往往是统治者自圆其说的工具，透过是非或正邪二元论才能将自己的
行为冠上正义的旗帜。
在此背景下，现实主义的观点孕育而生，取而代之的则是更为具体的行动与理性选择：“
国王要勇猛如狮机巧如狐”是马基维利的明谚；“没有永远的敌人，只有永远的利益”则
是英国外交的基本原则；更具有代表性的则是中共“联合次要敌人打击主要敌人”或“敌
人的敌人就是朋友”的统战思想。
民进党执政后，台湾的内外环境也出现了极大的变化，就外部而言，由于美中关系出现本
质的变化，同时也牵动台日双边关系的内涵。就内部政治氛围来说，“台湾－中华民国－
中国”这条政治主轴已逐渐被解构，过去国民党所以高举的“以中国为中心”史观，逐渐
被“以台湾为中心”所取代。这也让中共那种“国共合作－空间抗日－两岸关系”的论述
，逐渐失去统战功能与现实感。
其实明眼人都清楚主变量在于习近平的内外政策，特别是剧烈改变现状的众多作为，严重
影响区域稳定与台海和平，这使得日本必须采取适当的行动回应客观的情势。再深入观察
，台日的政治互动，随着日本赠送台湾疫苗、防卫白皮书的战略与东京奥运的举办达到最
高潮，日本与西方国家自主性帮台湾正名、民众自主帮地主国与中国对手加油都是微妙的
变化，岂是北京一句“台独力量勾结外来势力，颠覆两岸关系”足以解释？
讽刺的是，一些蓝营人士却没有察觉这个转变，反而变本加厉试图透过“国仇家恨”与“
民族主义”煽动支持者的历史记忆，期待透过简化的道德二元论否定台湾与世界的连结，
同时延续所谓“一中法统”的传统脉络：民进党亲日甚至讨论正名是邪恶甚至是法理上的
禁忌，唯有高举说不清楚的“九二共识”才能彰显“以中国为中心”的道统；即便北京无
所不用其极要消灭中华民国，即使中华民国台湾在民主政治实践与多次政党轮替后，已经
有了新的政治意义。
直言之，江启臣的“别搞台湾正名运动”其实就是这种情绪的投射，与其说是潜意识上的
一中情结，不如是透过廉价道德主义赋予自己正义的光环，仍不脱威权体制动员民族主义
作为正当性诉求的思想。
很明显地，江启臣为了主席选举，不愿意在这议题开罪北京与深蓝群众；但他似乎忘记了
，自己就任主席时，何以中共不愿意发贺电送抵国民党中央，不就因为江启臣当初可能做
对了什么事？
另一方面，国民党自己在黑台日关系时，可能很难面对以下这个客观历史事实：1970年12
月18日，毛泽东与《西行漫记》作者美国记者埃德加．斯诺谈话时表示：“那些日本人实
在好，中国革命没有日本人帮忙是不行的。”毛泽东的说法不知道蓝营人士看了之后做何
感想？
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
国民党
就是一个以创造"中华民族"(其实不是民族，是党族)
这个因人而异说变就变的海市蜃楼
为宗旨的党
却不成功
反而完成在中共手中
连基本主张都如此
还能如何
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