1.转录网址︰
※ 网址超过一行 请缩网址 ※
https://reurl.cc/MZloeL
2.转录来源︰
※ FB公众人物、FB粉丝团名称、其他来源 ※
苹果
3.转录内容︰
※ 请完整转载原文 请勿修改内文与编排 ※
王浩威／华人心理治疗研究发展基金会董事兼执行长
中国大陆流亡作家王一梁，因食道癌晚期，在今年（2021年）1月4日去世于泰国北部边城
美赛，终年58岁。而更早两年，曾经主编《同时代人：刘晓波纪念诗集》的中国流亡诗人
孟浪，也在2018年2月在香港国际机场因肺癌恶化昏迷，迟延送医后，12月12日病逝于香
港，享年57岁。
流亡，为著自己的坚持而被迫离开故乡，永远都是一个美好的事物。只是，所有的事物都
有着它的阴影，是没有人可以看到的，连当事人自己也没有察觉，顶多只是在类似偶尔午
夜梦回这一类的状况时，才能隐约感觉到的领域。
被迫脱离原位致一生扭曲
这些年，非洲、地中海东岸，一直到中亚地带，随着战争和天灾不断地存在，被迫成为难
民的人数一直是有增无减。在欧洲有一些心理专业人员这些年来持续投入在难民救援工作
，特别是心理创伤与心理发展这些议题。英国埃塞克斯（Essex）大学心理社会与心理分
析系教授、也是荣格分析师的帕帕多普罗斯（Renos K. Papadopoulos），将他参与这些
工作以后，发觉心理学理论的不足，因此发展出的看法写成了书《被迫脱离原位》（
Involuntary Dislocation）。对他来说，包括长期的囚禁、政治难民、被迫迁徙、难民
身分……，这些都是被迫脱离了原来的位置，都有着一样的伤痛，甚至影响了一生发展的
历程。
当然，对于这个议题，索性就定义什么是“原来的位置”，也就是什么是“家”。
九零年代对于犹太人文化的讨论里，流离失所（diaspora）这个字在当时的使用里，未免
有太多后现代过度理想的美化了。这让我们忽略了，犹太人的历史里虽然是被迫迁徙，但
其实他们大多数的人还是带着自己的文化和社群关系的。新儒家大师唐君毅先生，即便在
香港成立新亚书院继续传递中华传统文化的香火，但也不免形单影孤，甚至有后继无人的
感叹，不免以比“流离失所”更凄惨的字眼：“花果飘零”，来形容他晚年的感触。
至于那些没办法维持自己的文化，没办法形成自己的社群，这样情况下的被迫离家，所造
成的伤害，恐怕是更深入生命的底层。
台湾当然也都发生过。
在17世纪汉人开始迁徙到台湾的过程里，当时原本在西岸平原文明相当发达的平埔族，如
今焉在？而这逐渐不被看到的过程，又经历了多少身心折磨？也许这太遥远了，我们实在
不晓得怎么去理解。但是六零年代台湾经济起飞以后，大量的原住民被迫离开家乡，离开
他们的文化和社群，为了越来越昂贵的生活成本，开始在都市里成为失去了几乎是所有原
来关系的一个人状态，也就是帕帕多普罗斯所谓的“被迫脱离原位”。
而现在，台湾社会老化，照顾人力大量短缺，许多外籍人士因此而离开家乡到了这块岛屿
。他们偶尔有机会的聚会场所，却不能完全的自由：汉人所控制的清真寺、三不五时就有
人要去驱逐的台北火车站大厅……，都是我们社会因为自己的需要，还持续著某一种隐形
的强迫方式来逼迫别人脱离原来家园。
这样的伤害，不是只有几年的心理疾病而已，更不是身体最后被摧残而早早去世的事实而
已，更多的时候是一生的扭曲，甚至可以造成好几代的伤害。
王一梁流亡居住在泰国北部清迈等地时，或者更早以前，他开始着迷于荣格有关的阅读和
翻译。他的一生用“放浪形骸”来形容并不为过。有熟悉的朋友，用荣格的理论说他是“
永恒少年”，就是永远长不大的男人。而引用荣格分析师莫瑞史丹的话说：“生活的每个
阶段都有着不同的任务，如果这些任务没有在适当的生命阶段完成，以后迟早还是必须完
成的。……如果你不遵循自己的自性化进程，它可能会杀死你。它会让你生病，可能导致
无意识地启动自杀行为。”
转型正义问题在范围不足
只是，对于流亡中的人，他们很可能没办法进入到下一个社会里，不同的语言、文化、人
际脉络等等，只好永远活在自己回不去的那个家，也就永远维持在离开自己社会的那一个
年纪。的确，是永恒的少年，但这个永恒没长大是没有选择的，因为与原来位置完全脱离
的他，再也没有任何时间流动的参考点，也就没有长大的可能。
王一梁的母亲2016年2月23日在上海病逝，当时身在香港的王一梁专程前往中国外交部驻
香港公署申请入境签证，但遭到拒绝，令他悲痛至极，情绪陷入低谷 。他向自由亚洲电
台表示：“……我们还有这么一批人，如六四的，他们的父母亲年龄都很大了。”同样都
回不去了。
而台湾的情况又何尝不是如此呢？想一想小说家施明正，施明德的大哥，不只是曾经坐过
5年的政治牢，也因为政治犯的身分被隔离在主流社会之外，这样的一辈子一直在抑郁中
，只能酗酒解忧，53岁就去世了。还有画家吴耀忠，曾经是画家李梅树最得意的门生，因
为左派读书会而入狱7年，出来以后很容易就一蹶不振了，最后也是淹死在酒精里，享年
50岁。
今年4月，由于促进转型正义委员会的任务将在5月到期，主委杨翠表示，转型正义不能中
断，所以向行政院报请延任1年。外界不分蓝绿质疑促转会一再延任，而杨翠则强调：“
我们不会变成万年促转会。”
其实，杨翠应该说，我们需要一个万年的促转会！所有这些社会的不公不义，让人脱离了
他的生命原来的位置而造成的各种创伤，原来就不是几年或几十年可以解决的。转型正义
的问题不是在于时间的延长，而是在于范围的不足。
创伤的代间传递仍需疗愈
想想看那些因为国共内战而被迫离开家乡的人，他们在年轻时就被连根拔起，再也没有真
正的成长，甚至还有更多说不出来的创伤，可曾被促转会纳入考虑的范围吗？而创伤的代
间传递，已经被现代的心理学所一再证明了。我们看到他们的下一代，对父亲故乡的无限
美化，对任何太激进的台湾独立意识感觉到被排挤，不也是残留下来的症状，也就是创造
的代间传递吗？
至于那些急着独立的，对中国的任何一切，包括文化，包括他们的人民，甚至连中国字都
排斥的人，是不是也是当年蒋介石压迫下的创伤，一代又一代的传递了下来，而有了这样
的激烈反应。更不用说，原住民身上已经将创伤成为本质的可能性，以及台湾这个社会对
原住民各种正向和负向的过度反应了。
这一切，促转会都没有好好去涵盖，好好去研究。因为这一切，我们需要一万年，只有一
万年这么长的时间，才能让这些创伤有机会慢慢地疗愈，慢慢地创造出一个终于摆脱这些
阴影的社会。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
党国戒严
深入社会各角落
制造出来的精神心理问题
不知凡几
应该
对加害者抄家来赔医药费
※ “Live”、“新闻”、“转录”此类文章每日发文数总上限为3篇，
自删与板主删除，同样计入额度 ※