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一个律师的笔记本
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跨时空的人权比较
　　最近有不少关于棉花与人权的议论。据说，有位神秘东方大国的外交部发言人，拿出
了一张看起来非常复古、据说是早期美国黑奴采摘棉花的照片，用来质疑“到底谁在强迫
劳动？”。
　　发言人拿出的照片，究竟是不是美国黑奴采摘棉花的景象？固未可知。不过，这也不
是重点。不论这张照片是不是真的，早期美国曾经有过奴隶制，并且生产奴隶棉花，直到
南北战争（1861-1865）废奴派胜利后，才在1865年通过美国宪法第13条修正案废除奴隶
制，这是确凿无疑的史实。虽然我不是美国法的专家，但也知道有这么一件事。诚然，这
是对人权的重大侵犯，必须记取历史教训。
　　不过，既然要讲历史教训，那就不妨也比较一下，东方大国在同时期的人权状况是如
何？毕竟，如果要比较，还是拿同时期的事比较合适。当美国为了废奴与否在打南北战争
的时候，东亚也陷于太平军与清军之间的战事。当时的社会状况，可以参考时人赵烈文的
日记。在南北战争爆发之年（1861）的8月13日（农历），他记载了安徽安庆的景象：
“人肉价至五十文一两，割新死者肉亦四十文一两。城破入贼居，釜中皆煮人手足，有碗
盛嚼余人指。”（页651）
　　上面这段引文，“人肉价至五十文一两，割新死者肉亦四十文一两”这两句话非常耐
人寻味。既然四十文一两的人肉是出自死者，就文义而言，“五十文一两”的人肉恐怕就
是出自活人，是为了食用而宰杀。至于投降政府的太平军，其下场则是“降者四千余，疑
其内应，尽杀之”（页651）。
　　的确，这不算是种族歧视，因为是否被吃、是否被杀，看起来与被害人的种族没有直
接关连，一视同仁，均遭屠戮。但我实在看不出，这样的人权状况有哪里比较高明？
　　可能会有人说，这只是单一个案。那好，不妨再来看看1864年6月23日（农历），赵
烈文有关清军攻破南京后的景象：
“老弱本地人民不能挑担，又无窖可挖者，尽遭杀死，沿街死尸十之九皆老者，其幼孩未
满二、三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者，一人俱无。老者无不负伤，
或十余刀、数十刀，哀号之声达于四远。”（页1171）
　　而且，就算“读书人”也一样加入这场施暴的狂欢，比如赵烈文在同年6月19日的记
载：
“是日文案委员有至城，见人幼子甫八岁，貌清秀，强夺之归，其母追哭数里，鞭逐之。
”（页1168）
　　不错，可能还会有人说：你这样比不公平，这都是战时的事，不要拿战时跟平时比。
好吧，姑不论美国当时也是战时，但东亚帝国就算在“平时”，也是持续对内镇压，不断
翦除或打压领土上各种可能构成反抗种子的人事物。所谓“平时”，其实就是镇压能力还
足以压制异己的意思。
　　我举一个有关台湾的事件为例：在1892年这个“承平之年”，胡传（后来的末代台东
知州，胡适的父亲）曾经作为大清帝国的官员，来台巡视台湾防务。巡视之后，他对于台
湾原住民政策所提出的意见是：
“扼守要隘，见番出则杀以创之”（原文如此，保留史料原貌）。
　　总之，征服大片土地、集中大量资源，用来压制异己，这就是东亚帝国传统治术的要
诀。在统治机器能够运作的状况下，帝国就能够用大量资源压倒个别地区的反抗者，避免
出现大规模武装冲突，这就是所谓“平时”。倘若镇压能力登峰造极，号令天下莫敢不从
，就会被称为“治世”。如果望文生义，把“治世”理解为高度的人权水平，那就会对东
亚的历史产生误解。
　　说到这里，我想可能又会有人提出质疑了，质疑的方式很简单：“你说的这些东亚史
，都是已经过去的事。我现在是在跟你讲美国奴隶棉花，你不要拿无关的事情来转移焦点
。”
　　是的，我完全同意这样的质疑。我上面说的这些事，跟美国奴隶棉花都没有什么直接
关系，也确实都是已经过去的事。
　　不过话说回来，既然不要去扯已经过去、而且跟主题没有关系的事；那么，某大国的
发言人，人家在跟你讲二十一世纪的中亚，你没事弄个跨时空的人权比较，去扯十九世纪
的美国作什么呢？
参考资料：
美国国家档案管理局网站（美国宪法第13条修正案）：
https://www.archives.gov/historical-docs/13th-amendment
赵烈文著，《赵烈文日记》，北京中华书局2020年版。
胡传，《胡传致邵作舟函抄件》，中研院近代史研究所胡适纪念馆：
https://openmuseum.tw/....../cc212648366f4f792a1f6bd46......
（下图为《胡传致邵作舟函抄件》局部段落，引用自开放博物馆网站，引文红色标注为笔
者所加。）
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
总而言之
那个东亚大国只是一群无赖无逻辑构成
跟他认真
那就认真找出牠们更不堪的东西
直到韭菜割尽
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