※ 引述《a874622 (流浪者)》之铭言：
: ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: 西方哲学经过两千多年演化
: 哲学的重要性早已远远不如科学
: 原文网址 http://mhperng.blogspot.com/2021/01/blog-post.html
: 一个典型的证据是：“科学的哲学”至今出版品堆积如山，但是它们对于推动（或矫正）
: 科学、技术的发展没有任何的贡献，也没有任何出色的科学家曾因为读过哪一本“科学的
: 哲学”的经典名著而在研究工作上获得启发。因此，“科学的哲学”至今对科学界的贡献
: 等于零。同样地，没有任何杰出的文学家、艺术家、音乐家或建筑师曾经从哲学界的“美
: 学”著作获得任何重大的启发，因而“美学”至今对文学与艺术的贡献等于零。
: 另一方面，哲学界企图分析科学的能力极限，为科学划下不可跨越的疆界；然而至
: 今没有哪一条哲学界思辨出来的“铁律”可以范限科学与技术的发展。
: 根本问题在哪里？在于：哲学家不肯认认真真地研究艺术，明明对艺术的了解（深
: 度与广度）远不如艺术家，却硬是去分析自己脑袋里贫乏（甚至粗糙、庸俗）的美感经验
: ，然后就想要根据这些分析去评量艺术或“美”。这样的评论，只能迷惑无知的读者，对
: 真正有深度与原创力的艺术家根本没有任何参考价值。
: 同样地，哲学界谈“科学的哲学”时，通常是对科学的认识在深度与广度上都远不
: 如顶尖的科学家，却硬是去分析自己脑袋里贫乏（甚至充满谬误）的科学知识和概念，然
: 后就想要根据这些分析去对科学指指点点，当然就显得极端地不自量力。历史的事实反而
: 是：相对论与量子力学颠覆了我们对绝对空间、绝对时间与空间连续性的概念——是科学
: 颠覆了哲学，而不是哲学颠覆科学。
: 这些案例所凸显的事实并非“哲学一无是处”，而是：因为社会的高度分工，人类
: 的每一种心智活动领域都已经发展出专属的批判性思考与概念分析，其深度、细腻度与严
: 谨度。
作者搞不清楚西方各门学科的分工以及学术位置
科学处理的是能够被经验验证的东西，不能被经验验证的不叫做科学
科学用到的计算和工具是数学，数学不一定有相对应的经验
科学背后的公理化系统化思维方式
好比说机械论，由上而下贯穿整体而又能解释世界一切运作的法则
这类的东西是哲学
当然有些人可能会说哲学系所的师生都不太懂这类东西
那就只是哲学系所的训练不足
而不能说哲学没有功用
: 罗马人没有深入学习希腊哲学前就灭了希腊
: 日耳曼人没有深入学习希罗哲学前就灭了罗马
: 北欧人日本人学习哲学更晚无碍他们知识科学进步
所以启蒙运动以降
法国，英国，德国，美国，俄罗斯
这些国家的状况也都是一样吗
: 世界哲学大会近年是由新儒家杜维明在北京主办的
: 世界顶尖哲学家齐聚一堂
: 台湾ptt蠢觉青去那里踢管好了!!
: 不管中国之前有没有哲学
还新儒家勒
那东西死了只剩中文系自己在玩而已，踏不出中文系的大门
台湾的
https://motp2020.blogspot.com/
1933年廖文奎将芝加哥大学哲学博士论文改写成《个人与共同体》并获选于英国
International Library of Psychology, Philosophy and Scientific Method系列出版
，同系列作者包括维根斯坦、罗素、皮亚杰、荣格等一流哲学家，该书并获多位欧美学者
撰文讨论。1950年他向联合国请愿民族自决而成黑名单，流亡香港而客死异乡。此外，黄
彰辉自东京大学哲学科毕业后赴英国剑桥神学院深造，自1943年起任教于伦敦大学亚非学
院。他的Contextual Theology理论对当代基督神学影响重大，他在英国宣教时的助手是
诺贝尔和平奖得主Desmond Tutu。1972年黄彰辉流亡美国并发起“台湾人民自决运动”。
你或许听过战后越南的“左翼佛学”、七〇年代拉丁美洲的“解放神学”，但你知道早在
一百年前，林秋梧就提出“马克思佛学”反对社会不平等与殖民歧视吗？1921年成立的南
瀛佛教会中，林秋梧、曾景来、李孝本、高执德、李添春都毕业于东京驹泽大学。曾在朝
鲜、日本、中国弘法，也留下丰富而具水准的著作。这些南瀛佛教会的青年伽僧与学者，
更是廿世纪初佛教现代化的重要推手。
1908年庄雅子（庄无嫌）生于嘉义布袋。她与1924年新竹出生的林素琴是日治时期已知的
唯二女性哲学家。她们在重男轻女的时代选择深造。与林素琴返台至台北帝大哲学科就读
不同，庄雅子获总督府公费赴日先读高校，后入广岛大学。庄雅子以德国教育哲学家福禄
贝尔（Friedrich Fröbel）理论为研究主题，历万难终获博士学位。日本战败，庄雅子
选择留在日本并改名庄司雅子，成为最早将福禄贝尔幼教理论与系统引入日本者。其幼教
理论对后来的“儿童哲学”之发展亦有正面影响。她于1998年逝世名古屋。
: 中国的开发知识和科学的能力已经稳居世界第二
还远不及韩国
: 只待时间的累积 研究科学更有助哲学文明思考
: 现代哲学系只能检角了
: https://reurl.cc/drg56D
: 关于追求开发新知的能力
: 直接拼掌力内功
: 比顶尖科研期刊产出:
: 自然指数(nature index)=世界82份顶尖科研期刊论文数
: 日本还是不差, 比较符合各国科研实力现状
: 中国科研能上得了台面在2000年后
: 近5年高端产出已远超日本直追美国
: https://reurl.cc/zyk5Y6
: 日本文部省自己也知道
: 但日本是明治维新以来150年的累积
: 中国科研累积不过20年
: 成果经验加山寨都需再20 30年累积
: 今日的科研成果20 30年后才会在诺贝尔奖喷发
: https://reurl.cc/drg56D
: 台湾顶顶尖大学现代科研产出不只输新港韩国 ,
: 还输厦门,湖南,兰州等乡下省市大学
: 三十年前台大比北大清华是相同级数 甚至犹有过之
: 台湾教改每年搞一堆名目新名词,新愿景 改课纲,删文言文,推本土语言教育
: 20年后台湾台大学生教授科研产出不敌兰州大学???哀哉!!!!!
: : 汉文化没有知识论，没有产生知识
: : 没有知识就产生不了科学，
: : 汉文化没有精确的语言，产生不了逻辑
: : 没有逻辑就不可能有数学，
: : 没有数学，就算有科学也不可能有工具
: : 没有科学理论就无法统整零碎的技术
: : 没有办法统整零碎的技术就无法让整个文明进步
: : 同样的，没有逻辑就不可能有哲学
: : 没有哲学就不可能有系统化公理化的思考
: : 这是汉文化根本的问题，先天上就不可能跟西方文化平起平坐了
: : 西方文化缺的就只是如何突破宗教的桎梏，以及说创造更有效率的社会运作制度罢了
: : 这两样条件达成，当然汉文化就完全看不到车尾灯
: : 知识；
: : 知识三元素；真理信念证成，汉文化有什么?
: : 然后；
: : https://www.books.com.tw/products/0010615165
: : 读者自然会问：为什么只写当代中国哲学的知识论，而不写古代的呢？答案很简单，在中
: : 国的哲学传统中，并未有开拓出知识论来。知识论是一种以哲学思考来研究知识的学问，
: : 例如知识的成素、认知的机能、范畴的作用，如何对外再建立客观而有效的知识等。这是
: : 比较重视理论、概念的问题。中国人一向都重视实践，特别是道德实践，不重视理论的建
: : 构。
: : 有人可能会提出中国古代四大发明：造纸术、指南针、火药、活字印刷术。中国也出
: : 过天文学家张卫、僧一行（张遂）、数学家祖冲之、药物学家李时珍，道教的葛洪也有一
: : 定程度的化学知识，另外精神分析家荣格也常提到中国的冶金术。这些虽然都与科学知识
: : 有关，但只限于李约瑟（J. Needtham）所编撰的《中学科学与技术史》（Science and
: : Civilization in China）的科技而已，与作为一种具有高度哲学性的知识论谈不上直接
: : 的关连。
: : 中国的传统哲学是不是完全没有涉及知识论的问题呢？有是有的，只是涉入不深，与
: : 西方及印度方面比较，落差很大。荀子是经验论者，他曾提过有关认知的问题，但只限于
: : 是感性、感觉，未有进一步阐发。墨子与公孙龙子的思想，亦有某种程度的逻辑关联，但
: : 未成系统，未能与西方的亚里斯多德的传统逻辑并列，往后发展出来的符号逻辑更不用说
: : 了。
: : 逻辑；
: : 逻辑五大符号，现代汉语缺乏如果.....则，这符号汉语无法翻译，
: : 以及说"且""或"的翻译要看文脉，这就是缺乏逻辑，现代汉语都是这样了更不用说古代
: : 数学；
: : 数学指的是背后如何把不同形式的符号体系统整，好比笛卡儿坐标系统整了代数和几何
: : 汉文化有什么? 只是算术而已