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近日美国著名中国问题专家傅高义（Ezra F.Vogel）去世，中国外交部发表深切哀悼慰问
。有趣的是，尽管不同人出于不同理由鄙视甚至厌恶傅高义的中国研究，但都难以避之不
谈。
2012年左右翻译成中文的《邓小平时代》出版，这本对傅高义来讲老来的巅峰之作让中文
圈对邓小平，改革开放后中国的现代化进程产生更大的讨论热情。当年这八百多页的详细
历史叙述在中国大陆可谓一时洛阳纸贵，尽管其简体字版本删减了五万多字，也正由于此
，不少自由派谈起其人称呼道那位“拒绝放弃著作被审查出版的学者”，更有甚者，媚共
亲中等标签不在话下。然而要知道的是，除了六四事件篇章里军队镇压之后的讲述，其书
更多被删篇幅乃是关于邓小平与华国锋以来的高层政治斗争，如果说此亦符合谄媚邓小平
政权和中共统治未免难以成立。
作者接受删减版本，想令更多中国大陆人看到其立说，而中国大陆城市里的中产知识精英
人手一本捧读大赞其客观可贵，《邓小平时代》可谓是一本合上追问历史意义生成的史书
，它符合对中国模式现状肯定的欲望再生产。
不过，考虑到作者曾于七十年代末出版的《日本第一》，赞扬日本“处理基本问题的能力
比其他任何后工业国家都要更优秀”，之后又转战韩国，以同样的热情撰写了《朴正熙时
代》，说朴正熙是“二十世纪最优秀的四位国家领袖之一”，因为他成功地实现了韩国的
现代化，其它两本中国研究的著作《共产主义下的广州：一个省会的规划与政治 1949—
—1968》《先行一步：改革中的广东》里通篇对国家现代统合治理与资本主义市场和商品
社会代之的进步史观论述，不难看出，与其说傅高义拍中国人的马屁，不如说其为现代化
叙事的学奴，违背“社会主义的目的就是繁荣富强”（邓小平说道）是其学术视野内最危
险的异端。
在新自由主义大行其道，满街“经济人主体”莽动窒息的当下，批判资本主义现代性很容
易被转为现代与传统，精神与物质等二元对立死局，所以批判应该从确实的历史语境下开
始。如果说中国模式是掠夺式发展，那么被压榨的边缘人，被迫逃离贫困农村进城打工的
低端人口（当年称为“盲流”）无疑是其时代刺点。傅高义的《邓小平时代》用充满欣赏
的笔调描绘了中国农村从七十年代末实行“包产到户”，家庭联产承包责任制，完全解除
农业集体化后调动了农民的生产积极性，提高了粮食产量，为农村释放的劳动力进入城市
化发展作了保障，其后来写道：
“中国工人的劳动条件，包括工作时限、车间环境和安全标准，往往比西方19世纪早期工
业革命时可怕的劳动条件好不到哪里去。有些企业利用相关劳动法规的缺失，让工人住在
拥挤的宿舍里，为他们提供的劳动环境也几乎没有安全或品质标准可言。对于数千万青年
农民工来说，能在沿海地区的工厂生活和打工，即使工作很辛苦，报酬也很低，但仍然比
农村的毫无希望的贫困生活强不少。他们愿意超时劳动，甚至因为害怕被解雇而忍气吞声
。
利用西方和日本的资本建立并由外国人管理的工厂，尽管也在使用廉价劳动力，但普遍提
供了比当地企业更好的工作条件。很多外资工厂空间宽敞，通风良好，在炎热的夏季，室
温会维持在室外酷热的温度以下。这类工厂普遍采用了有关工作日工时、劳动条件以及工
人安全的标准，在克服最严重的超时工作的问题上也取得了可观的进展。
在这些工厂里，一些来自贫困地区的年轻人也养成了现代生活的基本习惯，如守时、清洁
卫生和遵守纪律等。有大批外国企业在中国建厂。截至2000年，美国商会在海外的最大分
会是在上海，日本在海外的最大商会也在上海，其规模是美国商会的两倍。但上海的美国
人、日本人和欧洲人的数量与台湾商人相比仍然微不足道。为何会有这么多境外商人涌向
一个法规仍不健全、专利保护也很差的国家？吸引他们的是这里的勃勃生机：决策速度快
，落实决策不必受复杂法律程式拖累，规模巨大的市场迅速成长。有些外国企业家抱怨自
己被中方合作伙伴和当地政府所利用，但也有一些人发现，一定的法律保护，与精明的、
善于解决问题的地方官员的可靠关系，向上级部门投诉的可能，这一切加在一起，足以提
供诱人的机会，所以他们愿意为此承担任何可能的风险。 ”
在中国大陆的舆论语境下，为什么那些农民工不能有更好的待遇？为什么他们被赶往噬人
的工厂是唯一的出路？以城市化和工业化等现代化硬指标时常缠绕着发问者们，历史的悲
难记忆，饿肚子的警告与既定的传统家庭观念，进工厂乖乖每天做满十几个小时对于他们
来讲已是难得的“人道主义对待”，要不还想怎样？组织成立工会吗？阻碍以上所说的决
策速度，破坏能让中国政府与外企尽力各得所需的资本主义生产效率吗？农民工可以摆脱
乡村毫无希望的贫苦生活，在大城市工厂里养成现代社会的良好习惯，没有什么能比此类
论调更体现规训社会背后的另类人道精神了。
回顾历史，正如许多自由派右派所反对的极左政策一样，当年中国政府推行的农业非集体
化趋势也是一般坚决，最初的农村干部反对回到个体农业经济，原因之一是他们担心由此
失去了他们的权力和收入，然而他们很快就发现他们能在解散集体经济进程中以他们的政
治地位和影响获得紧缺的商品和物资（例如最好的土地和农具）。而后随着集体财产的私
有化，土地的迅速私有化（承包期延长至50年），农村干部成为农村资产阶级的核心，控
制着不同种类的赚钱行业的经营，与靠租借土地在田里耕作的贫困农民俨然成为“脑力劳
动”与“体力劳动”的差别。
值得一提的是，八十年代初中国农民收入与农产值的快速增长未必主要靠极速的非集体化
，更主要的原因可能是国家大幅度提高了收购粮食的价格，放弃了此前对农业经济施加的
压力，如农业生产高潮始于华国锋政权时期的1978年（增长8.9%），1979年继续增长（
8.6%），而家庭联产承包责任制则是在八十年代初期以后才在全国普遍实行的，此等迅速
不计后果的集体经济私有化则令邓小平同时期所强调的社会主义中国是“先进的社会制度
与落后的生产力之间的矛盾”沦为笑话。
在新进商业化的农业经济条件下，农村人口的基本社会福利被取消，一半的农村人口无法
依靠土地生活，只好进入乡镇企业和远出大城市打工，而后者的规模无疑为人类现代化的
奇观。如经济人类学家波兰尼（Karl Polanyi）在其著作《大转变》所讲的嵌入（embed
）概念，国家统合的资本主义，中国的改革开放几乎一夜之间令所有社会结构嵌入了以资
本增长为中心的经济行动，土地与劳动力的彻底商品化无疑为底层无产阶级的梦魇，否定
以阶级斗争为纲的政权却不断制造滋生阶级矛盾的土壤。
如傅高义社会学博士阶段师从的结构功能主义大师帕森斯（Talcott Parsons），是最早
将韦伯介绍给美国的社会学家之一，然而其对韦伯的翻译与解读却扭曲了原著和夹杂着不
少私货，将韦伯通过多元的解释学方法对现代文明的悲观诊断简化为一种文化决定论下对
资本主义文明的乐观肯定（以美国为代表的），影响了一代社会学家对韦伯的理解。多事
之秋的2020年，其实也是韦伯逝世的一百周年，对当今世界的各种问题诊断离不开他一百
年前的学术发问。
值得一讲的是，到今天为之中国知识界依然不乏为庸俗化韦伯学说宣道之徒（如上述所讲
的对西方资本主义文明的无限肯定），标榜反共的中文圈自由派便是。在中国大陆不少自
由派公知被小粉红攻击为“古墓派公知”，理由就是其知识结构落后，对世界的认知还停
留在上世纪八十年代河殇一代，高举狭隘的科学理性，大市场小政府，私有产权合法，形
式权利自由学说，想以此突显中共统治的不堪。如果说西方资本主义国家的形式自由都难
免被附属于经济增长和社会稳定的目标，那么，傅高义的书就很好地告诉了我们，强有力
的国家专制加资本主义市场经济的中国模式是人类历史上现代化世俗化，于亚洲特殊的历
史境遇下一次极端的呈现。
如近年许许多多的新史学所研究指出的，非洲和亚洲的后殖民主义政府和共产党专政国家
的极端反传统主义中，在类似“泰勒主义”与“福特主义”的国家管理生产中，不难看出
其对科学规划有着宗教般的虔信，其建构起的工具理性的社会准则比西方资本主义国家过
甚之极。如今不少中国自由派或中产精英褒邓贬毛，从学理分析上显得极为幼稚，除了文
革十年，前三十年中毛或中共发起的各种运动无一不为后来中国实行国家资本主义奠定了
关键基础（强大的中央政府与统一的国内市场），而当中就离不开各类工具理性的推崇整
合。韦伯因现代社会的冰冷分工而形容人被困在铁笼子里般，工具理性成为二十世纪批判
哲学的一个起点，经过今年疫情期间中国模式的表现，外界必须看到，批判此等规训社会
和生命政治治理术，工具理性是较粗糙但最容易切入的。
近年中国读书界左翼理论出版蓬勃，鲍德里亚的《消费社会》居依德波德《景观社会》以
及各类西方马克思主义书籍逐渐成为社科界畅销书，望着大城市每日为资本增值而奔波的
996、007，应该追问的是，解放的许诺，生产者直接控制生产资料与生产过程为何变得越
发虚无缥缈？早在九十年代末著名历史学家Maurice Meisner就指出中国的资本主义是党
国创造出来的，资本主义体制依靠于共产党国家的权力保护，中国新兴的资产阶级与中产
精英完全不可能成为民主变革的热心推动者，而社会主义与民主的实践者可能是来自无产
阶级，而是因为工业化迅速使中国工人成为人数最多，受剥削最深，政治上最重要的社会
阶级——也是中国共产党最害怕的阶级。
笔者认为，能跳出资本主义现代化的意识形态迷雾（傅高义者们可认为他们才是真正的摆
除意识形态影响），如能从工具理性开始找到融合西方批判理论批判中国模式者，也能加
入他们的行列。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实说的不客气一点
Ezra Vogel此人
不过就是把亚洲弊端写成优势的东方主义者
如此不过
只有费拉摇旗呐喊
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自删与板主删除，同样计入额度 ※