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自由共和国》余杰／龙应台是“跨海政商联盟”这袭华丽袍子上的一只虱子
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自由时报
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余杰／旅美华裔人权作家
套用张爱玲的名言“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子”，龙应台就是“跨海峡政商
联盟”这袭华丽袍子上的一只虱子。
“跨海峡政商联盟”这个概念是学者吴介民发明的，警示横跨台海两岸的政商关系，特别
指向权力与商业利益（资本）的交易，例如在国共合作模式下获得特殊利益的权贵政客（
连战家族、江丙坤家族等），实为北京对推动“两岸整合”有功者的打赏。近年来，中共
利用这些关系建立起影响台湾内政的杠杆，这种操作已相当纯熟。
吴介民指出，中国因素想在台湾国内产生政治效应，需要在地力量的配合，才能产生具体
的行为作用。也就是结构（贸易依赖结构）与网络（政商关系网络），必须通过行为作用
而发挥影响力。在台湾协助中国的行为执行者，包括政治人物（如退休的显赫政治人物、
各地行政首长、立法委员、各级议会议员等）、新闻媒体、工商人士、宗教界、文教机构
、ＮＧＯ与社会团体、地方派系桩脚等。一个庞大的“在地协力者”网络已悄然形成，严
重危害台湾的国家安全与社会稳定。
相对于“跨海峡政商联盟”所获得的巨大经济利益而言（如旺旺集团），龙应台在中国出
版市场上的所得，只是其九牛一毛；但她作为超级畅销书作家在中国所获得的版税，在文
化圈内则是让人羡慕的天文数字。经济学者何清涟形容李敖为“两岸制度套利者”，龙应
台也是如此：她利用在台湾的知名度和影响力，在香港和中国换取优渥的待遇；然后再将
在香港和中国取得的崇高赞誉投射到台湾，使台湾民众对其“国际地位”仰之弥高。甚至
她在海外华人世界也俨然有“太后”的尊贵地位：一个在西方的华人文化社团邀请她去演
讲，她提出的待遇是飞机头等舱和酒店总统套房。
那些能在中国走红的海外文化人，都是有统战价值的人，也是愿意配合中共统战和大外宣
的人。中国并没有真正的自由市场经济，其文化和出版市场由党国牢牢控制：什么书可以
出版，什么书不可以出版；什么人可以在媒体露面，什么人不可以在媒体露面（甚至能不
能入境中国），统统都由党国宣传部、统战部、国安部说了算。贵为诺贝尔文学奖得主的
秘鲁作家略萨，因为在西班牙媒体上撰文批评中国隐瞒武汉肺炎真相，其作品就立即被中
宣部下令从所有书店和网站下架，这就是批评中共必然付出的代价。台湾有不少长期游走
于两岸三地文化人，比鲁莽的略萨聪明多了，他们知道什么话中共喜欢听，什么话中共不
喜欢听。他们在中国说中国人喜欢听的话，在台湾说台湾人喜欢听的话，在香港说香港人
喜欢听的话。
二○○四年，我在香港中文大学批评龙应台对中国的独裁暴政视而不见、听而不闻，我是
华文世界最早批评龙应台的公共知识份子之一。我还批评过的类似文化名流还有：余光中
、陈映真、叶嘉莹、李敖、饶宗颐、白先勇、何炳棣、杨振宁……这张名单可一直开下去
。他们显赫的名声、等身的著作、横溢的才情，都无法遮掩“不为苍生说人话，只为帝王
唱颂歌”的本质。龙应台是其中隐藏最深的一个，她不像陈映真那样坚持极左立场丧失台
湾言论市场而移居中国，不像李敖那样露骨地跑到天安门城楼上宣布“归队”，也不像叶
嘉莹那样公开赋诗称颂习近平是一代明君，她曾在《中国青年报》冰点周刊被停刊后撰文
追问胡锦涛“请用文明说服我”，还写过一生中最勇敢的一篇声援天安门母亲的文章，在
中国自由派知识圈内享有一定美誉度。而中国与台湾之间在信息和观念上存有一个时间差
，台湾在太阳花运动之后大步迈向本土化，中国自由派公知则一直停留在“民国粉”的阶
段，所以龙应台的那种大江大海思维和文字颇能引发中国读者的共鸣。他们基本上不知道
龙应台当了马英九的文化部长之后，在台湾已被年轻一代和民主力量所抛弃。
在三地的制度差异、矛盾冲突尚未全面凸显的年代，这些“制度套利者”可以左右逢源、
几边通吃；但当习近平执政以来对港台喊打喊杀、蚕食鲸吞之时，“跨海峡政商联盟”华
丽的袍子越来越遮不住袍子下木乃伊的腐臭，依附于袍子上的虱子也一个个曝光于天下。
此次龙应台的反战论在台湾招致一致的批判，也为作为一个传销品牌的“龙应台”画上了
句号。
4.附注、心得、想法︰
生命
是一袭华美的衫子
却爬满了虱子
最后害的那衫子日渐破损腐臭
所以有杀虫剂就记得赶快喷