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为何李登辉卸任总统20年还能在日本引领旋风？
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前日本总理森喜朗抱病带团来台吊唁，感人肺腑的追悼文，不仅解消了原先在防疫与外交
特惠的两难疑虑，文中多次提到的天才橄榄球王柯子彰，更成为媒体瞩目的焦点。许多人
因此得知柯森两家从父辈以来的真挚情谊，也重新开始认识战前台湾这位国际运动明星。
民间家族情谊，成台日关系的重要地下水脉
柯子彰与森喜朗之父森茂喜是早稻田橄榄球校队挚友，1989年森茂喜病重辞世的前后，柯
子彰特别从台湾赶赴陪伴送行。对森喜朗而言，柯子彰就是从小看他长大的父辈叔叔，森
喜朗2003年来台第一件事即直奔淡水柯家墓园吊唁柯子彰。
柯子彰在2001年过世，但当时森喜朗担任首相，受限无法来台，森对此始终耿耿于怀。不
过在他短短一年多的任期，却促成了李登辉总统访日的突破性成果。原因如同吊辞所言，
因为身而为人。这个政治决断，其实也与森本人的台湾经验息息相关。
这种家族内部透过父祖辈传承下来的台湾经验，战后长期消失在日本的公领域，却是联系
台日关系的重要地下水脉。让这些民间网络登上台面的，正是李登辉卸任总统后的访日活
动。而负责串联的主要由所谓的“战中派”世代领导，“日本李登辉之友会”的首任会长
阿川弘之、第二任会长小田村四郎以及《台湾纪行》对谈的司马辽太郎，都属于这个世代
。
关于二战记忆，可分为三个世代
顾名思义，这种世代论与战争有关。长期以来，对于二战历史的记忆与解释，在日本社会
始终是个争议话题，也牵动东亚邻国的敏感神经。关于战争记忆的讨论，依据战争体验的
程度，一般分成三个世代。
一、战前派：败战时30岁以上，1937年日本进入战时体制以前就已经是成人了，成长期经
历完整的大正浪漫民主氛围，例如丸山眞男、竹内好等。
二、战中派：败战时20岁前后，战时体制下度过人格形成的青春期，学徒兵世代，死伤最
惨重。代表人物有鹤见俊辅、司马辽太郎、阿川弘之、三岛由纪夫、山崎丰子等。
三、战后派：败战时10岁左右的少国民世代，只有躲避空袭与乡下疎开的生活记忆，但无
实际出征的战地经验，知名人物如江藤淳、大江健三郎、石原慎太郎等。以上区分当然会
有个体差异和跨代的情形，但不失为简便参照。
1910年出生的柯子彰与森茂喜属于“战前派”，柯子彰早大毕业后前往满铁就业，我们从
其孙女写作的论文得以一窥大正人的丰采与球场英姿。这个世代的台湾菁英，228时牺牲
惨重，因为终战当时已经是各行各业的领头羊。柯子彰虽躲过岛内的杀戮战场，潜心推广
橄榄球教育，却始终充满“忧郁的样态”。
1923年出生的李登辉与所有“战中派”一样，悲惨的战场经历深刻影响日后人生。与战前
派可以自由吸收各种人文历史哲学的情况不同，这个世代的青春期几乎都在“减私奉公”
的氛围，为了向前辈看齐或弥补未完学业，终身戮力充实各种教养文化。
对于那场战争，战前派往往充满可以阻止却没有阻止的“悔恨”，战中派毋宁批判最直接
有力，阿川弘之《云之墓标》即为日本反战文学经典。然而同样是反战厌战，“战后派”
因为没有从军经验，主观印象优先，跟战中派还是有别的，这个世代也最容易走到左右意
识形态的两端。
战中派世代，人际往来超越意识形态
战后左翼思潮当道，同盟国最高司令官总司令部（GHQ）严格检阅任何跟武士道、日本精
神有关的言论思想。原本反战最力的战中派开始质疑：爱国何错之有？阿川弘之等人后来
形成保守派主力，他与台湾的渊源并非始自李登辉，而是当兵时来高雄受训，与他经验类
似的还有去年辞世的中曾根康弘。
1968年柳文卿事件发生，阿川弘之当时已是日本文坛重量级人物，投书声援许世楷等人的
救援行动，痛陈日本做为前“祖国”的不仁不义。
由于“为国而战”的相同经验，战中派这个世代的人际往来是超越意识形态的。例如鹤见
俊辅（1922），他可以和保守派的上坂冬子（《虎口的总统》作者）对谈火花不断，也可
以和当代进步知识人上野千鹤子、小熊英二彻谈三日夜。这种看透生死、有容乃大的世代
特质，在李登辉身上也看得到。
日本的“战后处理”（谈和、补偿、海外返乡事业等）从废墟中出发，如何避免像德国那
样被列强分据、维护国体与社会秩序，是战前派那个世代最大的责任。
在那个时间点，李登辉与森喜朗，如同大学毕业生与小学生的兄弟关系。随着岁月流逝，
战前派已退出历史舞台，战中派逐一凋零，战后派与战后出生者对于父祖辈的努力毫无印
象，李登辉的存在，如同记忆的枢纽，卸任后近20年在日本引领旋风，其来有自。这是为
何森喜朗在吊辞中，除了透过柯子彰讲述自己与台湾的渊源外，特别感谢李登辉教导的地
方。（戦后処理の岚）
李登辉的存在，如记忆枢纽
这种记忆枢纽角色，同样也发生在台湾。1988年李登辉就任总统后，唤醒了台湾日语世代
的历史记忆。作家陈柔缙曾用“夏蝉争鸣”形容这些欧吉桑、欧巴桑，经过了幼蝉期的压
抑等待，终于出土天日，引吭高歌。但进入90年代后，旋即因慰安妇问题、台湾论事件而
顿挫。
记忆之艰难，没有其他地方比台湾更复杂了。昔日敌我共处于斯土，但不谈那场战争，本
省族群比外省族群还要失根／离散，集体失忆者奢谈团结前进之类的“大物语”。
尽管艰难，但如同吊辞强调的，友情与敬意是可以超越国籍（族群）与立场的，彼此了解
、理解到和解，一起追逐同一颗球（目标），在乱局中合作胜出。向那个逐渐风化的时代
与世代致敬，也愿他们能如“第八日的蝉”，看到的不是死去的敌我尸骸，感受的不是孤
寂无解，而是活下来真好的想望。
4.附注、心得、想法︰
其实
这也是自称半封建半殖民地
的中国
所无法了解的
人性正常
不过白鲁恂所说的哭闹小儿
认识不了的世界常态