讲这种话，还敢自称蔡英文支持者，根本笑死，是在给dpp扯后腿吗？
蔡英文要建立的中间路线招牌就是被你这种人弄脏的。
《思想》。第25期（2014年5月）。页169-194。
蔡英文(鹿港论坛)：
如果我们要体现一种现代的文化观，我觉得最重要的就是一个包容、民主的态度，这才是
我们今天要开始去回想不同的文化在台湾，尤其是思索“中华文化”在台湾可以扮演什么
角色，或者怎么去定位它的时候，应该持有的态度。我们先把“态度”讲清楚，就是一个
包容、一个民主，要从这两个基本的态度来看“汉文化”。从这两个态度，我们可以给“
汉文化”或“中华文化”在台湾更公平发展的地位，我们也希望政治与文化不要有过度的
纠缠。或许我这是在讲一个乌托邦，因为政治与文化几千年来常常都是纠葛在一起的，但
我们是不是可以期待，走向民主社会的过程中，对文化和政治的看待态度，某种程度上可
以变成两种分得开的东西？
我刚才在问：“中华文化”这个名词是从哪里来的，从什么时候开始？某种程度很多人觉
得“中华文化”是被国民党赋予它特殊政治意义的一个名词，但我也讲过：它从哪里来或
许很重要，但是更重要的是它要往哪里走？才是一个更重要的事情。所以，如果我们秉持
的是一种包容、民主的态度，我们就应该容许每个人有他自己的文化观，那么，台湾社会
整体它就呈现出一个社会整体的文化观。我们试想一下，台湾社会的整体需要一个怎么样
的文化观？我会说：台湾的社会，如今天我们所看到的，从它的发展的历史轨迹来看，我
们可以发现台湾的文化，不论是从现在来看，或是从将来的期待来看，台湾文化本身有着
一定程度的包容力，它可以让很多的异文化在台湾发生一种融合。所以我要说的是，今天
我们在台湾现下的一种文化体验，姑且就叫它是一种“台湾文化”吧！它事实上是一种传
统跟现代的融合，也是东方跟西方的一种融合，也是一种大陆跟海洋的融合，也是一种继
承跟反叛的融合，我们不能否认是有反叛的成分在那里，但也是有一种新跟旧的融合在那
里。而这也是目前所彰显出来的、以后也将日渐鲜明的，台湾文化的主体性。所以我们必
须这样讲，“中华文化”，或者是这个“汉文化”，它是在台湾多元文化当中的一种必要
、不可或缺的元素。从台湾来看“汉文化”的发展，不应该单纯去看：它是否代表一种“
正统说”，然后去追求它的纯粹性，而是要从文化的基本特征(混杂性)出发，从它(中华文
化)对台湾可以产生的发展和启发切入。因此，我对于90年代以后在台湾出生或者受教育的
这一代，有着特别的期待，因为这个新的世代，有别于过去党国教育下的那一代，他们在
比较完整的自由民主环境下长大，他们比较没有历史、政治、意识型态的包袱，而能够比
较客观而且全面地看待、独立思考“汉文化”、“汉学”，以及它们对台湾的意义跟影响
。对于一个政治人物来讲，今天台湾对“汉学”、“汉文化”，或者我们叫它“中华文化
”的研究，也正展开一个全新的可能，那我相信这会是一个全新，而且一个无穷的机会的
开始。先讲到这里，谢谢！
※ 引述《radiohead56 (L o S e r f a t n e r D)》之铭言：
: 改为“文学课”“汉学系”
: 以西方知识体系、理论跟哲学来理解汉文化
: 文学课的文言文也应该与台湾相关
: 白话文更是，也该收录世界名著经典，例如希腊、北欧神话或是《奥德赛》、《贝武夫》或
: 莎士比亚名著等等
: 而不是放个苏东坡《记承天夜游》或是一堆被贬官的可悲鲁蛇写的屁文章
: 或是叫我们读《论语》、唐诗宋词或《三字经》然后也不知道要干嘛
: 倒不如放东亚文学，日本的也好、朝鲜的也好，蒙古、越南的也好，
: 为何一定要以中华文化为中心？？？