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【豁然开朗】“韩粉与李来希们”的党国狂热病
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“政治犯”与“犯罪受害者家属”，只要选择站在民主的一边、威权的对立面，就会引发
党国狂热者的集体焦虑。
李来希之恶，不是偶发，不是个体性的病态，而是党国狂热者的普遍病征。
威权政党的一大特色，就是曾经利用国家机器整肃异己，制造出大量的政治受难者。在政
治犯当中，少数具有领袖魅力者，有机会成为民主转型后的政治人物。不仅台湾如此，各
国也屡见不鲜。
当过去的政治犯，成为现在的权力者，会引起党国狂热者的强烈恐惧。我把这种心态称为
“加害者的被害妄想”。也就是说，威权政党做为国家暴力的加害者，其支持者自己会负
上连带责任，心里不安，怕被秋后算帐。即使他们并未参与加害行为，或者并没有被报复
，那种恐惧感依然驱之不去。甚至杯弓蛇影，把各种改革政策视为对自己群体的迫害。
这种党国狂热者的恐惧感，往往会跟强烈的威权缅怀、领袖神格化、君权神授等等观念结
合。例如有些韩粉相信，韩国瑜是蒋介石投胎转世（即使蒋介石死亡时韩国瑜已经出生。
）又或是轻易相信韩国瑜是蒋经国钦点的接班人（即使所根据的两人合照是电脑合成的。
）又或是认为蔡英文德不配位，武则天再世，造成国运衰微，天灾不断......种种光怪陆
离的说法，说是玄学恐怕也是侮辱了玄学，大抵只是党国狂热者的幻想。
被害幻想引发了党国道统的偏执
但在幻想蔓延的同时，党国狂热者脑中确立了一种关于“权力正当性”的观念：权力必须
要透过“正统政党的体制内传承”，才具有正当性。民进党、时代力量是叛乱团体，不具
备这样的正统性。郭台铭是外来者，不具备体制内传承的正当性。
这种“权力正当性”观念，跟现代民主思想当然是格格不入的。现代民主讲求的是人人可
以参政的平等性，任何一个公民都可以透过民主机制成为参选人，并拥有表达政治想法的
言论自由，只要透过论辩过程获得选民支持，就可以成为民意代表，获得一定程度的公权
力。权力也会因为民主机制而被收回。
“人人参政”与“党国传承”两种观念，是水火不容的。党国狂热者对“素人参政者”特
别苛刻，是因为这些素人并非出于“正统政党的体制内传承”。于是“素人们”的人格会
面临不合理的质疑，素人如果有学运社运经历，那是早早就图谋不轨；素人如果身具犯罪
受害者家属的身分，那是消费亲属、泯灭良心。心向党国，动机必纯；反之，就是利欲薰
心、存心不良。
“政治犯”与“犯罪受害者家属”，只要选择站在民主的一边、威权的对立面，就会引发
党国狂热者的集体焦虑：他们害怕党国以外的人掌握权力，自己会被迫害；另一方面，又
无法接受“人人参政”的民主常态，因为这与他们长年信奉的党国道统格格不入。
焦虑感引发病态心理，造成恶毒言论，近年来在洪慈庸与王婉谕身上屡屡发生。她们被党
国狂热者认为“不够格”、“靠家属受害上位”。她们如果是中国国民党籍，不会遭遇如
此凶残的言语对待。
人人可以参选，做不好就会被罢免
候选人够不够格，选民会决定。对有些选民来说，受害者家属的身分或许意味着她们更懂
人间悲痛、更温柔坚定、更具有改革的决心。然而，这顶多是个加分条件，不是万灵丹，
不是保证当选。更不可能是他们预先谋画的投资行为。
其实，候选人形象本来就是选举的主战场，形象好，胜算就高。如果用一种抽离冷酷的观
点来看，至少受害者家属的所经历的悲剧是千真万确的，苦民所苦的韩国瑜则是长期装穷
，庶民总统的形象是假的。洪慈庸就任四年协助了三百多件军冤案，韩国瑜当高雄市长上
班三天就请假一天。
“李来希们”打从心底不觉得自己说错什么，他们真心相信：“掌握党国道统的韩国瑜可
能被手段低劣的叛乱团体、居心不良的素人所击毁。如此大逆不道天理不容之事，用最严
厉的词语批评，何错之有？如果现在我不帮韩国瑜讲话，以后谁会帮我讲话？”他们的焦
虑感是真的，外界的批评越猛烈，他们的被害妄想就越强烈。
他们没办法理解的是，时代变了，没有人要迫害他们。年金改革是基于政府稳定运作的需
要，并没有区分退休人员的党派而有差别待遇。他们心底潜藏的担忧，其实跟韩国瑜车上
的追踪器一样并不存在。
也没有人比韩国瑜更能替自己说话。他大可走入议会，让议员尽量质询，让他充分的为自
己政绩辩护。韩国瑜屡次逃避了受民主程序监督的责任，无疑是市政无能的自我认证。背
弃选民承诺而面对罢免的考验，只是民主机制运作的正常现象。
4.附注、心得、想法︰
其实
就是我一次次强调的
他们
这些威权党国的余孽就是适应不了现代社会种种举世皆然的正常现象
就是
上个世纪支持极权主义最力的人
存在一天世界更加危险一天