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万国衣冠拜冕旒到西出阳关无故人──从“一带一路”谈疫情
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万国衣冠拜冕旒
2014年的秋天我应北京师范大学的邀请在北京住了两个多月（8月26到11月17日）。这段
时间正好遇上了三件习近平非常得意而重要的国际会议或发言的场合。第一个是9月11日
到塔吉克斯坦斯坦参加“上海合作组织”元首理事会的第十四次会议，并于9月12日至19日，
访问了塔吉克斯坦斯坦、马尔代夫、斯里兰卡和印度。第二个是11月10到11日在北京（雁栖湖
）召集了亚太经合会议。第三个是在经合会议结束后对《环球时报》记者访问时所说的感
想。
这几个活动都在中国的电视上面用最热烈的报导播放给中国人民看。虽然习近平在塔吉克斯坦
斯坦的目的是去参加由中国主导的“上海合作组织”，并签署中国与塔吉克斯坦的交通运输协
议，但是他要的是利用这个机会宣示了他对“丝绸之路”的想象。对一个研究中国历史的
我来说，他一路受欢迎的情景真是震撼的很。
我相信这一次的出访就是导致半年多以后正式宣布所谓“一带一路”计划的张本。之后他
到印度访问。印度总理莫迪欢迎他的场面一点也不输塔吉克斯坦，一路有中小学生夹道欢迎，
挥舞中印两国的国旗，载歌载舞，从机场直到国会大厦，那种热情我相信一定让中国老百
姓们觉得中国真是已经崛起，成为二十一世纪的强国了。祖国啊，妳不再是东亚病夫或拿
破仑所讥评的睡狮了。
十一月，习近平主持第22届亚太经合会在风景秀丽、湖光山色兼得的雁栖湖（在北京郊外
）举行。秋雨刚过的晴天与羞涩的初阳辉映，万里无垠。习近平站在门口迎客，真个是“
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”啊。我更记得在国家会议中心晚宴的表演。那才真是
集传统中国戏剧的声光灿烂，令人兴奋而仰慕，杯觥交错，莫此为甚。这些活动的情景在
电视上播放出来，对观众来说，那才叫真是余音袅绕，意味无穷。
晚宴后的晚上，习近平带着欧巴马总统在中南海特区的林园中散步，电视上只看到两人在
清翠而修剪整齐的柏树所围绕的步道中漫步谈话。夜晚的月光和煦（那天是闰九月19日）
，一切是那般的平和，又是那般的自然而安静。特别是当他们两人从拱桥走下来，那个美
丽而静谧的景色真是有难以想象的迷人。在这么一个清静的夜晚，中美两国的领导人在毫
无世俗的喧嚣和干扰中正在安静地交谈！它带给世人的信息是再清楚不过了。于今回想那
晚，不知欧巴马知道他被习近平利用了没有？
然而，这个时候，习近平心里在想的应该是他两年前第一次讲的“中国梦”吧。大国兴起
已经由胡锦涛讲过了。在这个美丽的夜晚，作“中国梦”正是合其时也！如何实现那梦呢
？才两个月前，他在中亚和印度洋的浩瀚和美好记忆一定在告诉他说：“丝路”（陆上的
和海上的）和太平洋（中国有比美国还长的太平洋海岸线）。
果然，两天之后他接受凤凰卫视的访问，忍不住再一次说出了令人惊恐的豪语：“太平洋
够大，足以容下中美两国”（这句话两年前已经说过一次）。然后，中共中央就正式提出
了国家级的“一带一路”的计划。对于中国人来说，这那有一句话不合理？有哪一点不是
合乎中国在世界上所应该扮演的角色？
葡萄美酒夜光杯──中国人的丝路想像
讲起“丝绸之路”，说起来它并不是中国或东亚原有的名称，而是一个德国学者，名叫李
奇霍芬（Ferdinand von Richthofen）。他说的“丝路”含有两个成分：一个当然是“丝
绸”，另一个是路线。对中国人来说，丝绸的高贵和美丽代表了中国文化的细腻和优雅。
所以当中国文化最具代表性的产物经过了所谓的“丝路”流传到西方时，中国人当然不免
心中沾沾自喜，觉得丝路真是向世界发扬中国文明的一条康庄大道。
事实上，横亘欧亚大陆的大草原上面行旅胡商可以走的路非常的多，“一条狭长”的路的
想法其实并不正确，而应该说像是一幅扇子，上面布满了一条条由绿洲串成的网络，向外
张开而去，中国的长安就是这个扇子的聚头、起点。所以如果你上谷歌（google）去查的
话，写到丝路的差不多全是中国人，这是完全可以想像的事。
中国人对丝路的想像更延伸到海洋上面，由于近代以来所谓中国的三大发明（罗盘、火药
、印刷术）至少有一项（罗盘）大概是经过印度洋，由阿拉伯人传到西方的。于是“海上
丝路”之名也就开始流传了。后来日本学者三上次男提议把“海上丝路”也称为“陶瓷之
路”，因为中国的陶器和瓷器大多是通过海上的航行传布到印度洋和欧洲的。不管是“海
上丝路”或“陶瓷之路”，它都是中国人极端骄傲的东西。所以，丝路带给他们的想像真
是其他国家的人们所无法了解的。
显然的，在习近平的心中，丝路代表的就是文化的交流，文明古国对人类可以做出的伟大
贡献。除了丝绸之外，张骞、法显、玄奘的故事一定也常在习近平的脑海里不断地回旋。
当然，我相信围绕在他身边的官僚们一定也都是这样地歌颂横亘欧亚大陆的“丝路”。
瘟疫之路——近世以来西方对中亚草原的想像
虽然从19世纪以来，已经有不少的学者注意到“丝路”的历史意义。但是真正下功夫研究
的情形还是二十世纪的三十年代。中西学者都有。就我个人来说，1963年麦耐尔（
William McNeill）所写的《西方的兴起》才真的是把丝路的描绘与解释开始了新纪元。
麦耐尔并没有用到“丝路”这个名词，但是他是第一个把欧亚大陆各文明更递替代，交流
影响的历史做了整合的处理，系统地从交流及散布的角度来说明文明进步的动因。
这么一来欧亚大陆经过广大的草原（以及沙漠）的联结而合成一个世界史的过程就使得“
丝路”的许多活动形成一个人与自然相争，却因而创造文化，并转相扶持而壮大的史诗（
麦耐尔的文字碰巧非常精确而流畅）。
他是第一个提出十四世纪欧洲的黑死病（鼠疫）可能源自中国的西南（云南大理地区）的
史家（见他1976年的《瘟疫与人》）。过去欧洲人一直相信黑死病是从阿拉伯文化地区传
播到欧洲的。在麦耐尔的眼光中，从13到15世纪之间在中亚草原四处征战的蒙古军队应该
也扮演了一定的角色。他提出了蒙古军队打进中国云南之后，很可能破坏了该地原有的生
态平衡，竟因此把鼠疫带进了欧亚大陆，而最终在1347─48年间肆虐了西欧。西方人迄今
对这一次的鼠疫记忆犹新，不只写进了薄伽丘的《十日谈》，也带给了佩脱拉克无限的哀
思，因为他的情人（萝拉）就死在那一场瘟疫！就是莎士比亚的“罗密欧与朱丽叶”也提
到了瘟疫，而他可能就是根据意大利经验的流传。
后来非常有名的戴蒙（Jared Diamond）写了一本《枪砲、病菌与钢铁》这本书，在相当
的程度上与麦耐尔的观点相互辉映。他认为欧亚大陆是人类文明成长的中心，因为定居的
农业社会就在这一带符合条件的地方发展出来。这本书不强调人类的创造能力，而重视地
理的决定因素。对他来说，农业社会的生活会导致人和家禽杂处，细菌丛生，但也使得这
一带的人能发展出抗体，比较能抵抗各样的疫病（包括传染病）。戴蒙没有提到丝路，但
是明显的，丝路就是人类向非农业社会发布传染病的时空温床。
就是出版了几本歌颂《丝绸之路》书的梵刻潘（Peter Frankpan）今年也写了续集（《丝
绸之路续篇：霸权移转的动荡时代，当今的世界与未来文明新史》），书中对于中国“一
带一路”的霸权心态有非常激烈的批评。
可见对研究丝路的学者们来说，东西丝路是草原帝国散布疫病（或瘟疫）的空间。这个认
识甚至更甚于对丝绸的向往。早在罗马帝国初年，色尼迦（Seneca the Younger）便曾经
批评罗马贵妇喜欢穿透明而不庄重的丝绸服饰：“穿了之后，她的丈夫跟其他任何人看到
的她的身体便一样了。”在他看来，爱穿丝绸的衣服根本是不道德，简直是不知廉耻。
当然，贵妇们还是喜欢要穿丝绸，所以千方百计想要取得中国的丝绸技术。据说在第六世
纪查士丁尼大帝（Justinian I，527─565在位）的时候，有人就把蚕茧偷运进东罗马帝
国，教西方人如何制丝。传说这是发生于553─554年间。毫无疑问，这个走私事件当然发
生在丝路上。有趣的是差不多同时（541─542），东罗马帝国也发生了鼠疫（DNA的研究
证实这次鼠疫与后来在1347─48年的鼠疫的细菌相同）。现在学者普遍认为这个查士丁尼
的鼠疫应该是发源于新疆的天山地带。
明显的，西方人对丝路上的种种交流其实不像中国人那麽的向往，顶多认为丝路不过只是
一个细菌病毒与丝绸一起旅行传布的空间，是农业人口与游牧民族相互争夺维持生活方式
的战场。
西出阳关无故人
正如王维的诗所说的，“西出阳关无故人”。汉唐以降，很少有诗人真的走出敦煌，真正
到中、西亚的沙漠、绿洲或草原的。在阳关前，摆酒送别朋友，依依不舍，心中知道：从
此“千里暮烟愁不尽，一川秋草恨无穷。”丝路有什么向往的？
很可惜，中国人近百年来，心中想的丝路变成只是丝绸以及中华文明的西布。于是过去五
年中，不遗余力地鼓吹“一带一路”，以为它是最为美丽的文化想像，可以取信于世界，
让崛起中的中国得以贯彻扩张中国势力的野心。
万国衣冠拜冕旒的无限美梦，遮掩不了西出阳关无故人的哀怨与孤独。
4.附注、心得、想法︰
其实就是一个
仰靠外来秩序输入的洼地
里面井底费拉
还想征服世界遭到反吞的故事